Tha ìomhaigh gladiator san t-seann Ròimh gu traidiseanta fireann. Ach, bha gladiators boireann – ris an canar ‘gladiatrices’ – ann agus, mar an co-aoisean fireann, bha iad a’ sabaid ri chèile no ri beathaichean fiadhaich gus aoigheachd a thoirt don luchd-èisteachd.

San seann Ròimh, bha sabaidean gladiatorial mòr-chòrdte agus farsaing air feadh Ìmpireachd na Ròimhe , agus bha a h-uile duine an làthair, bho na buill as bochda den chomann-shòisealta chun an ìmpire. Bha gladiators air an roinn ann an diofar roinnean a rèir an airm agus an stoidhle sabaid, agus choisinn cuid cliù fad is farsaing.

Bha na seann Ròmanaich dèidheil air ùr-sgeul, an coimheach agus an gràineil. Ghabh gladiators boireann a-steach na trì, leis gu robh iad tearc, androgynous agus bha iad gu tur eadar-dhealaichte bhon mhòr-chuid de bhoireannaich ann an seann chomann nan Ròmanach, a dh’ fheumadh aodach agus giùlan fhèin ann an dòigh nas gleidhidh. Mar thoradh air an sin, dh'fhàs gladiatrices a 'sìor fhàs mòr-chòrdte ann am Poblachd nan Ròmanach nach maireann, agus bha an làthaireachd uaireannan air a mheas mar dhearbhadh air inbhe àrd agus beairteas mòr an aoigh.

Bha gladiatrics aig ìre na b' ìsle agus cha robh mòran trèanaidh foirmeil aca

Dh’ òrduich an t-Seann Ròimh grunn chòdan laghail is moralta do gladiators agus gladiatrices. Ann an 22 RC, chaidh a riaghladh gun robh a h-uile fir den chlas senatorialair a thoirmeasg bho bhith a’ gabhail pàirt anns na geamannan air a’ pheanas de infamia , a bha a’ toirt a-steach call inbhe sòisealta agus còraichean laghail sònraichte. Ann an 19 AD, chaidh seo a leudachadh gu bhith a’ toirt a-steach co-ionannachdan agus boireannaich aig ìre shaoranaich.

‘Ludus Magnus’, sgoil gladiatorial anns an Ròimh.

Creideas Ìomhaigh: Wikimedia Commons

Mar thoradh air an sin, dh’ fhaodadh a h-uile duine a nochd san raon a bhith air ainmeachadh mar infames, a bha a’ cuingealachadh com-pàirt boireannaich àrd-inbhe anns na geamannan ach nach biodh air mòran eadar-dhealachaidh a dhèanamh ris an fheadhainn a bha air am mìneachadh mar aon. Mar sin dh'fheumadh moraltachd Ròmanach gum biodh a h-uile gladiator de na clasaichean sòisealta as ìsle.

Mar sin, b' e boireannaich le inbhe ìosal (neo-shaoranaich) a bh' ann an gladiatrices, a dh'fhaodadh a bhith nan tràillean no nan tràillean air an saoradh (saoranaich). Tha seo a’ sealltainn gun robh leth-bhreith sa mhòr-chuid stèidhichte air clas seach stèidhichte air gnè.

Chan eil fianais sam bith ann gu bheil sgoil trèanaidh fhoirmeil no a leithid ann airson gladiatrices. Dh’fhaodadh gun robh cuid air trèanadh fhaighinn fo luchd-oideachaidh prìobhaideach aig buidhnean òigridh oifigeil far am b’ urrainn do dh’fhir òga nas sine na 14 sgilean ‘duine’ ionnsachadh, a’ gabhail a-steach ealain bhunaiteach cogaidh.

Bha gladiatrices connspaideach

Bha èideadh leasachail air gladiatrices agus shabaid iad le uchd-rùisgte, agus chleachd iad na h-aon airm, armachd, agus sgiathan ri gladiators fireann. Bha iad a’ sabaid ri chèile, daoine le ciorraman corporra agus corra torc agus leòmhainn fhiadhaich. An coimeas ri sin, tha boireannaich san t-seann Ròimh gu traidiseantaann an dreuchdan glèidhteachais san dachaigh agus bha iad air an èideadh gu modhail. Bha Gladiatrices a’ tabhann sealladh tearc is an-aghaidh boireannachd a bha cuid a’ faicinn a bhith coimheach, ùr-nodha agus feiseil.

Ach, cha b’ e seo a’ chùis dha na h-uile. Bha cuid den bheachd gu robh gladiatrics mar chomharradh air mothachadh truaillidh Ròmanach, moraltachd agus boireannachd. Gu dearbha, chaidh Geamannan Oiliompaics fon Impire Septimius Severus a bha a’ toirt a-steach lùth-chleasachd boireann traidiseanta Grèigeach a choinneachadh le glaodhan is fealla-dhà, agus tha an coltas ann an eachdraidh nan Ròmanach gu math tearc, leis gu bheil luchd-coimhid a’ toirt iomradh air mar a h-uile càil bho exotic gu gràineil.

Bho 200 AD chaidh casg a chuir air cuirmean gladiatorial bhoireann air sgàth 's gun robh iad mì-choltach.

An robh gladiatrices ann dha-rìribh?

Chan eil againn ach 10 iomradh litreachais goirid, aon sgrìobhadh mòr agus aon riochdachadh ealanta. bhon t-seann saoghal a’ toirt dhuinn sealladh air beatha gladiatrices. Mar an ceudna, cha robh facal sònraichte aig na Ròmanaich airson gladiators boireann mar sheòrsa no clas. Tha seo a' bruidhinn an dà chuid air cho gann 's a bha iad agus gur dòcha gun robh luchd-eachdraidh fireann aig an àm a' sgrìobhadh mu gladiators fireann an àite sin.

Tha teisteanas bho 19 AD ag ràdh gun do chuir an t-Ìmpire Tiberius casg air fir agus boireannaich a bha ceangailte le dàimh ris na seanairean no co-ionannachdan ri nochdadh ann an trusganan gladiatorial. Tha seo ann fhèin a 'sealltainn gun robh an comas gladiator boireannbeachdachadh.

Ann an 66 AD, bha an t-Impire Nero airson buaidh a thoirt air Rìgh Tiridates I à Armenia, agus mar sin chuir e air dòigh geamannan gladiatorial le boireannaich Etiopianach a’ sabaid ri chèile. Beagan bhliadhnaichean às deidh sin, chuir an t-Ìmpire Titus duels an sàs eadar gladiatrices aig fosgladh mòr an Colosseum. Mharbh aon de na gladiatrices eadhon leòmhann, a bha a 'nochdadh gu math air Titus mar aoigheachd nan geamannan. Fo Impire Domitian, bha sabaidean ann cuideachd eadar gladiatrices, le propaganda Ròmanach gam margaidheachd mar na ‘Amazonians’.

Figearach Seann Ghreugach a’ sealltainn Amazon air muin eich.

Creideas Ìomhaigh: Wikimedia Commons

Is e an rud as iongantaiche an aon dealbh ealain a tha air fhàgail de gladiatrices, faochadh a chaidh a lorg anns an rud ris an canar Halicarnassus, a-nis Bodrum anns an Tuirc. Tha dithis bhoireann a' sabaid ris an canar Amazonia agus Achillea, a bha nan ainmean àrd-ùrlair, air an sealltainn ann an ath-aithris air an t-sabaid eadar banrigh Amazon Penthesilea agus an gaisgeach Grèigeach Achilles.

Tha an dithis bhoireannach ceann-rùisgte, air an uidheamachadh le greave (dìon shin), lèine-t, crios, sgiath ceart-cheàrnach, biodag agus manica (dìon gàirdean). Tha e coltach gu bheil dà rud cruinn aig an casan a’ riochdachadh na clogaidean a chaidh a thilgeil air falbh, agus tha sgrìobhadh a’ toirt cunntas air an t-sabaid aca mar missio , a’ ciallachadh gun deach an leigeil ma sgaoil. Tha e sgrìobhte cuideachd gun do shabaid iad gu h-urramach agus thàinig an t-sabaid gu crìch ann an tarraing.

Mu dheireadh, chan eil mòran fios againn mu gladiatrices. Ach dè sinntha fios a’ toirt dhuinn sealladh air beatha boireannaich ann an seann chomann nan Ròmanach a bha an aghaidh crìochan gnè agus a fhuair cliù fad is farsaing bho àm gu àm.