在古罗马，角斗士的传统形象是男性。 然而，女性角斗士--被称为 "gladiatrices"--也是存在的，她们与男性角斗士一样，互相搏斗或与野生动物搏斗，以取悦观众。

在古罗马，角斗士在整个罗马帝国都很流行和广泛，从社会上最贫穷的人到皇帝都会参加。 角斗士根据他们的武器和战斗风格被分为不同的类别，有些人取得了广泛的名声。

古罗马人喜欢新奇、异国情调和离谱的东西。 女性角斗士概括了这三点，因为她们是罕见的、雌雄同体的，与古罗马社会的大多数女性完全不同，她们必须以更保守的方式穿着和行为。 因此，在罗马共和国后期，角斗士变得越来越受欢迎，她们的出现有时被认为是被认为是主人地位高、财富多的证明。

角斗士是下层阶级，没有受过什么正规训练

公元前22年，罗马规定，所有元老级的人都不得参加比赛，否则将被处以罚款。 恶人节 公元19年，这被扩大到包括公民等级的平等和妇女。

Ludus Magnus"，罗马的一所角斗士学校。

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结果，所有出现在竞技场的人都可以被宣布为 婴孩。 因此，罗马人的道德要求所有角斗士都是社会最底层的人。

这表明，歧视主要是基于阶级而不是基于性别。

没有证据表明有正规的训练学校或类似的角斗士。 一些人可能在官方青年组织的私人导师指导下进行训练，在那里14岁以上的年轻人可以学习 "男子汉 "技能，包括基本的战争艺术。

角斗士是有争议的

角斗士们穿着腰布，赤膊作战，他们使用与男性角斗士相同的武器、盔甲和盾牌。 他们互相搏斗，与身体有残疾的人搏斗，偶尔也与野猪和狮子搏斗。 相比之下，古罗马的妇女传统上在家庭中扮演着保守的角色，穿着也很朴素。 角斗士提供了一种罕见的、相反的观点，即在一些人看来，这种女性气质是异国情调、新奇和性刺激的。

然而，并不是所有的人都这样认为，有些人认为跳马是罗马人情感、道德和女性形象败坏的表现。 事实上，塞普蒂米乌斯-塞维鲁皇帝时期的奥林匹克运动会如果包括传统的希腊女性竞技项目，就会遭到猫叫和嘲笑，她们在罗马历史上的出现极为罕见，总是被观察者描述为异国情调的东西。到深恶痛绝。

从公元200年起，女性角斗士的表演被禁止，理由是她们有失体面。

斗鸡场真的存在吗？

我们只有10个简短的文学参考资料，一个书信碑文和一个古代世界的艺术表现，让我们了解角斗士的生活。 同样，罗马人没有专门的词来形容女性角斗士的类型或等级。 这既说明了她们的稀有性，也说明了当时的男性历史学家很可能写的是男性角斗士。

公元19年的一份证词指出，皇帝提比略禁止与元老或股权有亲属关系的男女身穿角斗士袍出现。 这本身就表明，女性角斗士的可能性被考虑过。

公元66年，尼禄皇帝想给亚美尼亚国王提里达特一世留下好印象，因此组织了埃塞俄比亚妇女相互厮杀的角斗游戏。 几年后，提图斯皇帝在斗兽场的盛大开幕式上实施了角斗士之间的决斗。 其中一名角斗士甚至杀死了一头狮子，这充分反映了提图斯作为游戏主办者的地位。 多米蒂安皇帝时期，还出现了角斗士之间的战斗，罗马人的宣传是把他们当作 "亚马逊人 "来推销。

古希腊小雕像，描绘了一个骑马的亚马逊。

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最引人注目的是唯一现存的对角斗士的艺术描绘，这幅浮雕是在被称为哈利卡纳苏斯的地方发现的，现在是土耳其的博德鲁姆。 两名女性斗士被称为亚马逊和阿基利亚，这是艺名，她们被描绘成亚马逊女王彭特西拉和希腊英雄阿基里斯之间战斗的重演。

两个女人都是光着头，配备了一个 格雷夫 (护胫)、腰布、腰带、长方形盾牌、匕首和手铐。 马尼卡 (他们脚下的两个圆形物体可能代表了他们被丢弃的头盔，而一个铭文则描述了他们的战斗，即 使命 书中还写道，他们光荣地进行了战斗，战斗以平局结束。

归根结底，我们对喜剧演员知之甚少，但我们所知道的却让我们了解到古罗马社会中那些不顾性别限制、偶尔取得广泛名声的女性的生活。