Mae'r ddelwedd o gladiator yn Rhufain hynafol yn draddodiadol wrywaidd. Fodd bynnag, roedd gladiatoriaid benywaidd – a elwid yn ‘gladiatrices’ – yn bodoli ac, fel eu cymheiriaid gwrywaidd, buont yn ymladd yn erbyn ei gilydd neu’n anifeiliaid gwyllt i ddiddanu cynulleidfaoedd.

Yn Rhufain hynafol, roedd ymladdfeydd gladiatoraidd yn boblogaidd ac yn gyffredin ledled yr Ymerodraeth Rufeinig , a mynychid hwynt gan bawb o aelodau tlotaf cymdeithas i'r ymerawdwr. Rhannwyd gladiatoriaid yn gategorïau gwahanol yn dibynnu ar eu harfau a'u harddulliau ymladd, a chafodd rhai enwogrwydd eang.

Roedd y Rhufeiniaid hynafol wrth eu bodd â newydd-deb, yr egsotig a'r gwarthus. Amgaeodd gladiatoriaid benywaidd y tri, gan eu bod yn brin, yn androgynaidd ac yn hollol wahanol i'r rhan fwyaf o ferched yn y gymdeithas Rufeinig hynafol, a oedd yn gorfod gwisgo ac ymddwyn mewn modd mwy ceidwadol. O ganlyniad, daeth gladiatregau yn fwyfwy poblogaidd yn ystod y Weriniaeth Rufeinig hwyr, gyda'u presenoldeb weithiau'n cael ei ystyried yn brawf o statws uchel a chyfoeth enfawr y gwesteiwr.

Roedd gladiatrau yn rhai dosbarth is ac ychydig o hyfforddiant ffurfiol a gawsant

Rhagnododd Rhufain yr Henfyd nifer o godau cyfreithiol a moesol i gladiatoriaid a gladiatryddion. Yn 22 CC, dyfarnwyd bod pob dyn o'r dosbarth seneddolgwahardd rhag cymryd rhan yn y gemau ar y gosb o infamia , a oedd yn cynnwys colli statws cymdeithasol a rhai hawliau cyfreithiol. Yn 19 OC, ehangwyd hyn i gynnwys ecwitïau a merched o reng dinesydd.

‘Ludus Magnus’, ysgol gladiatoraidd yn Rhufain.

Credyd Delwedd: Wikimedia Commons

O ganlyniad, gallai pawb a ymddangosodd yn yr arena gael eu datgan anfarwolion, a oedd yn cyfyngu ar gyfranogiad merched o statws uchel yn y gemau ond na fyddai wedi gwneud fawr o wahaniaeth i’r rhai a ddiffiniwyd eisoes fel un. Roedd moesoldeb y Rhufeiniaid felly'n mynnu bod pob gladiatoriaid o'r dosbarthiadau cymdeithasol isaf.

Felly, roedd gladiatryddion yn nodweddiadol o fenywod statws isel (nad ydynt yn ddinasyddion), a allai fod wedi bod yn gaethweision neu'n gaethweision rhyddfreiniol (rhyddwragedd). Mae hyn yn dangos bod gwahaniaethu yn bennaf seiliedig ar ddosbarth yn hytrach na rhyw.

Nid oes tystiolaeth o ysgol hyfforddi ffurfiol neu debyg ar gyfer gladiatryddion. Mae’n bosibl bod rhai wedi hyfforddi dan diwtoriaid preifat mewn sefydliadau ieuenctid swyddogol lle gallai dynion ifanc dros 14 oed ddysgu sgiliau ‘dynol’, gan gynnwys celfyddydau rhyfel sylfaenol.

Roedd gladiatregau’n ddadleuol

Gwisgodd gladiatrysau lliain lwyni ac ymladd yn noeth, a defnyddio'r un arfau, arfwisgoedd a tharianau â gladiatoriaid gwrywaidd. Buont yn ymladd yn erbyn ei gilydd, pobl ag anableddau corfforol ac weithiau baeddod a llewod gwyllt. Mewn cyferbyniad, merched yn Rhufain hynafol yn draddodiadolmewn rolau ceidwadol yn y cartref ac wedi'u gwisgo'n gymedrol. Roedd Gladiatrices yn cynnig safbwynt prin a gwrthwynebol o fenyweidd-dra a oedd yn cael ei gweld gan rai yn egsotig, yn newydd ac yn gogleisiol rhywiol.

Fodd bynnag, nid oedd hyn yn wir am bawb. Roedd rhai yn ystyried gladiatrigau fel symptom o synwyrusrwydd Rhufeinig llygredig, moesau a bod yn fenywaidd. Yn wir, roedd Gemau Olympaidd o dan yr Ymerawdwr Septimius Severus a oedd yn cynnwys athletau benywaidd Groegaidd traddodiadol yn cael eu galw gan gathod a jeers, ac mae eu hymddangosiad yn hanes y Rhufeiniaid yn hynod o brin, yn ddieithriad yn cael ei ddisgrifio gan arsylwyr fel popeth o egsotig i ffiaidd.

O 200 OC ymlaen gwaharddwyd perfformiadau gladiatoraidd merched ar y sail eu bod yn anweddus.

A oedd gladiatregau yn bodoli mewn gwirionedd?

Dim ond 10 cyfeiriad llenyddol byr sydd gennym, un arysgrif epigraffig ac un cynrychioliad artistig o'r hen fyd yn cynnig cipolwg i ni ar fywydau gladiatryddion. Yn yr un modd, nid oedd gan y Rhufeiniaid unrhyw air penodol am gladiatoriaid benywaidd fel math neu ddosbarth. Mae hyn yn siarad â'u prinder a'r ffaith bod haneswyr gwrywaidd ar y pryd yn ôl pob tebyg yn ysgrifennu am gladiatoriaid gwrywaidd yn lle hynny.

Mae tystiolaeth o 19 OC yn nodi bod yr Ymerawdwr Tiberius wedi gwahardd dynion a merched a oedd wedi'u cysylltu drwy berthnasau â'r seneddwyr neu ecwitïau â ymddangos mewn gwisgoedd gladiatoraidd. Mae hyn ynddo'i hun yn dangos bod y posibilrwydd o gladiator benywaidd ynystyried.

Yn 66 OC, roedd yr Ymerawdwr Nero eisiau gwneud argraff ar y Brenin Tiridates I o Armenia, felly trefnodd gemau gladiatoraidd gyda merched Ethiopia yn ymladd yn erbyn ei gilydd. Ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach, gweithredodd yr Ymerawdwr Titus duels rhwng gladiatregau yn agoriad mawreddog y Colosseum. Lladdodd un o'r gladiatryddion lew hyd yn oed, a oedd yn adlewyrchu'n dda ar Titus fel gwesteiwr y gemau. O dan yr Ymerawdwr Domitian, bu ymladd hefyd rhwng gladiatryddion, gyda phropaganda Rhufeinig yn eu marchnata fel yr 'Amasoniaid'.

Ffiguryn Groeg hynafol yn darlunio Amazon ar gefn ceffyl.

Credyd Delwedd: Wikimedia Tiroedd Comin

Y mwyaf trawiadol yw'r unig ddarlun artistig o gladiatregau sydd wedi goroesi, rhyddhad a ddarganfuwyd yn yr hyn a elwid yn Halicarnassus, sef Bodrum bellach yn Nhwrci. Mae dwy ymladdwr benywaidd o'r enw Amazonia ac Achillea, a oedd yn enwau llwyfan, yn cael eu darlunio mewn ail-greu'r frwydr rhwng brenhines yr Amazon Penthesilea a'r arwr Groegaidd Achilles.

Mae'r ddwy fenyw â phennoeth, wedi'u cyfarparu â greave (amddiffyn rhag y sgleiniog), lliain lwynog, gwregys, tarian hirsgwar, dagr a manica (amddiffyn braich). Mae'n debyg bod dau wrthrych crwn wrth eu traed yn cynrychioli'r helmedau a daflwyd ganddynt, tra bod arysgrif yn disgrifio eu hymladd fel missio , sy'n golygu eu bod wedi'u rhyddhau. Ysgrifennir hefyd eu bod yn ymladd yn anrhydeddus a daeth yr ymladd i ben mewn gêm gyfartal.

Yn y pen draw, ychydig a wyddom am gladiatregau. Ond beth ydym niMae do know yn cynnig cipolwg i ni ar fywydau merched yn y gymdeithas Rufeinig hynafol a oedd yn herio cyfyngiadau rhyw ac a ddaeth i enwogrwydd eang weithiau.