Vana-Rooma gladiaatorite kuvand on traditsiooniliselt meessoost. Siiski eksisteerisid ka naissoost gladiaatorid - nn gladiatrice'id -, kes sarnaselt oma meessoost kolleegidega võitlesid üksteisega või metsloomadega, et publikut lõbustada.

Vana-Roomas olid gladiaatorivõistlused populaarsed ja laialt levinud kogu Rooma impeeriumis ning neist võtsid osa kõik, alates ühiskonna kõige vaesematest liikmetest kuni keisrini. Gladiaatorid jagati eri kategooriatesse sõltuvalt nende relvastusest ja võitlusstiilist ning mõned neist saavutasid laialdast kuulsust.

Vana-Roomlased armastasid uudsust, eksootikat ja ennekuulmatut. Naisgladiaatorid hõlmasid kõiki kolme, sest nad olid haruldased, androgüünsed ja erinesid radikaalselt enamikust naistest Vana-Rooma ühiskonnas, kes pidid riietuma ja käituma konservatiivsemalt. Selle tulemusena muutusid gladiaatorid Rooma Vabariigi lõpuajal üha populaarsemaks, kusjuures nende kohalolu oli mõnikord kapeetakse tõendiks peremehe kõrgest staatusest ja tohutust rikkusest.

Gladiatrid olid madalama klassi esindajad ja neil oli vähe ametlikku koolitust.

Vana-Rooma nägi gladiaatoritele ja gladiaatoritele ette mitmeid õiguslikke ja moraalseid reegleid. 22. aastal eKr. määrati, et kõigil senaatorite klassi kuuluvatel meestel oli keelatud osaleda mängudel karistuse korral. infamia , millega kaasnes ühiskondliku staatuse ja teatavate seaduslike õiguste kaotamine. 19. aastal pKr laiendati seda ka võrdsuspoliitikutele ja kodaniku staatuses olevatele naistele.

"Ludus Magnus", gladiaatorite kool Roomas.

Pildi krediit: Wikimedia Commons

Selle tulemusena võisid kõik, kes ilmusid areenile, olla kuulutatud infames, mis piiras kõrgema staatusega naiste osalemist mängudel, kuid oleks vähe mõjutanud neid, kes olid juba sellisena määratletud. Rooma moraal nõudis seega, et kõik gladiaatorid kuuluksid kõige madalamatesse sotsiaalsetesse klassidesse.

Seega olid gladiatriidid tavaliselt madala staatusega (mittekodanikud) naised, kes võisid olla orjad või emantsipeeritud orjad (vabastatud naised). See näitab, et diskrimineerimine oli peamiselt klassipõhine, mitte soopõhine.

Puuduvad tõendid gladiaatorite ametlikust koolituskoolist vms. Mõned võisid õppida eraõpetajate juures ametlikes noorteorganisatsioonides, kus üle 14-aastased noored mehed said õppida "mehelikke" oskusi, sealhulgas põhilisi sõjakunstioskusi.

Gladiatrices olid vastuolulised

Gladiatriidid kandsid rõivaid ja võitlesid palja rinnaga ning kasutasid samu relvi, soomuseid ja kilpe nagu meesgladiaatorid. Nad võitlesid üksteisega, füüsilise puudega inimestega ja aeg-ajalt metsseade ja lõvi. Seevastu naised olid antiik-Roomas traditsiooniliselt konservatiivses rollis kodus ja riietusid tagasihoidlikult. Gladiatriidid pakkusid haruldast ja vastandlikku vaatepildinaiselikkus, mida mõned pidasid eksootiliseks, uudseks ja seksuaalselt erutavaks.

Mõned pidasid gladiatriatriatoreid Rooma rikutud tundlikkuse, moraali ja naiselikkuse sümptomiks. Tõepoolest, keiser Septimius Severuse ajal toimunud olümpiamängud, mis sisaldasid traditsioonilisi kreeka naisjõustiklasi, võeti vastu kassikisa ja mõnitamisega ning nende esinemine Rooma ajalooteadustes on äärmiselt haruldane, sest vaatlejad kirjeldasid neid alati kui kõike muud, alates eksootilistestvastikuks.

Alates 200. aastast pKr keelustati naiste gladiaatorite etendused, kuna need olid ebasündsad.

Kas gladiaatorid olid tõesti olemas?

Meil on ainult 10 lühikest kirjanduslikku viidet, üks epigraafiline kiri ja üks kunstiline kujutis antiikmaailmast, mis annab meile ülevaate gladiaatorite elust. Samamoodi ei olnud roomlastel erilisi sõnu naisgladiaatorite kui tüübi või klassi kohta. See räägib nii nende haruldusest kui ka sellest, et tolle aja meesajaloolased kirjutasid tõenäoliselt hoopis meesgladiaatoritest.

Ühe 19. aastast pKr pärineva tunnistuse kohaselt keelas keiser Tiberius meestel ja naistel, kes on sugulussidemetega seotud senaatorite või võrdsustega, esineda gladiaatorirõivastes. See iseenesest näitab, et kaaluti naissoost gladiaatorite võimalust.

Aastal 66 pKr soovis keiser Nero avaldada muljet Armeenia kuningale Tiridates I-le, mistõttu korraldas ta gladiaatorimängud, kus Etioopia naised võitlesid omavahel. Mõned aastad hiljem viis keiser Titus Colosseumi avamisel sisse gladiaatorite vahelised duellid. Üks gladiaatoritest tappis isegi lõvi, mis peegeldas hästi Tiitust kui mängude korraldajat. Keiser Domitianuse ajal toimusid kagladiaatorite vahelised võitlused, kusjuures Rooma propaganda turundas neid kui "amatsoonlasi".

Vana-Kreeka figuur, mis kujutab hobuse seljas ratsutavat amatsooni.

Pildi krediit: Wikimedia Commons

Kõige silmatorkavam on ainus säilinud kunstiline kujutis gladiaatorite kohta, mis on reljeef, mis avastati Halikarnassose linnas, tänapäeva Bodrumis Türgis. Kaks naisvõitlejat, keda tuntakse Amazonia ja Achillea nime all, mis olid lavanimed, on kujutatud amatsoonikuninganna Penthesilea ja kreeka kangelase Achilleuse vahelise võitluse kordusnäidendis.

Mõlemad naised on palja peaga, varustatud greave (säärekaitse), rõivas, vöö, ristkülikukujuline kilp, tikk ja manica (käte kaitse). Kaks ümarat eset nende jalgade juures kujutavad tõenäoliselt nende maha visatud kiivreid, samas kui kiri kirjeldab nende võitlust kui missio , mis tähendab, et nad vabastati. Samuti on kirjas, et nad võitlesid ausalt ja võitlus lõppes viikuga.

Lõppkokkuvõttes teame me gladiatrice'idest vähe, kuid see, mida me teame, annab meile ülevaate naiste elust antiik-Rooma ühiskonnas, kes trotsisid soolisi piiranguid ja saavutasid aeg-ajalt laialdast kuulsust.