Gladiatora tēls Senajā Romā tradicionāli ir vīriešu tēls. Tomēr pastāvēja arī sievietes gladiatores, pazīstamas kā "gladiatrices", un, tāpat kā viņu vīriešu tēli, viņas cīnījās savā starpā vai ar savvaļas dzīvniekiem, lai izklaidētu skatītājus.

Senajā Romā gladiatoru cīņas bija populāras un plaši izplatītas visā Romas impērijā, un tās apmeklēja ikviens, sākot no visnabadzīgākajiem sabiedrības locekļiem līdz pat imperatoram. Gladiatori tika iedalīti dažādās kategorijās atkarībā no viņu ieročiem un cīņas stila, un daži ieguva plašu slavu.

Senie romieši mīlēja jaunumus, eksotiku un skandalozu. Sievietes gladiatores iemiesoja visus trīs aspektus, jo viņas bija retas, androgīnas un radikāli atšķīrās no lielākās daļas sieviešu senās Romas sabiedrībā, kurām bija jāģērbjas un jāuzvedas konservatīvāk. Tā rezultātā Romas Republikas beigās gladiatores kļuva arvien populārākas, un dažkārt viņu klātbūtne bija ļoti populāra.tiek uzskatīts par pierādījumu saimnieka augstajam statusam un milzīgajai bagātībai.

Gladiatrices bija zemākas šķiras pārstāvji, un viņiem bija maz formālas apmācības.

Senajā Romā gladiatoriem un gladiatoriem tika noteikti vairāki juridiskie un morālie kodeksi. 22. gadā p. m. ē. tika noteikts, ka visiem senatoru kārtas vīriešiem ir aizliegts piedalīties spēlēs, piespriežot sodu. infamia , kas bija saistīts ar sociālā statusa un noteiktu juridisko tiesību zaudēšanu. 19. gadā tas tika attiecināts arī uz vienlīdzīgiem pilsoņiem un sievietēm ar pilsonisku rangu.

"Ludus Magnus" - gladiatoru skola Romā.

Attēls: Wikimedia Commons

Rezultātā visi, kas parādījās arēnā, varēja tikt pasludināti par infames, kas ierobežoja augsti stāvošu sieviešu dalību spēlēs, bet būtu maz mainījis to, kas jau bija definētas kā tādas. Tādējādi romiešu morāle prasīja, lai visi gladiatori būtu no zemākajām sociālajām šķirām.

Gladiatrices parasti bija zema statusa (nepilsoņu) sievietes, kuras, iespējams, bija verdzenes vai emancipētas verdzenes (freedwomen). Tas norāda, ka diskriminācija galvenokārt bija balstīta uz šķiru, nevis uz dzimumu.

Nav pierādījumu par formālu apmācību skolu vai līdzīgu gladiatoru apmācību. Iespējams, ka daži no viņiem mācījās pie privātiem pasniedzējiem oficiālās jaunatnes organizācijās, kur jaunieši, kas vecāki par 14 gadiem, varēja apgūt "vīrišķīgas" prasmes, tostarp kara pamatmākslu.

Gladiatrices bija pretrunīgi

Gladiatrices valkāja jostas un cīnījās kailām krūtīm, kā arī izmantoja tos pašus ieročus, bruņas un vairogus kā vīrieši gladiatori. Viņas cīnījās cita ar citu, ar cilvēkiem ar fiziskiem traucējumiem un reizēm ar mežacūkām un lauvām. Turpretī sievietes senajā Romā tradicionāli ieņēma konservatīvas lomas mājās un bija ģērbušās pieticīgi. Gladiatrices piedāvāja retu un pretēju skatījumu uzsievišķību, ko daži uztvēra kā eksotisku, jaunu un seksuāli kairinošu.

Tomēr ne visiem tā bija. Daži uzskatīja, ka gladiatrices ir simptoms, kas liecina par sabojātu romiešu jūtīgumu, morāli un sievišķību. Patiešām, olimpiskās spēles imperatora Septimija Severa laikā, kurās piedalījās tradicionālās grieķu sieviešu vieglatlētikas sacensības, tika uzņemtas ar kaķu saucieniem un ņirgāšanos, un viņu parādīšanās romiešu vēsturē ir ārkārtīgi reta, un novērotāji tās vienmēr raksturo kā eksotiskas, sākot ar eksotiskām.līdz pretīgs.

Kopš mūsu ēras 200. gada sieviešu gladiatoru priekšnesumi tika aizliegti, jo tie bija nepiedienīgi.

Vai gladiatrices patiešām pastāvēja?

Mums ir tikai 10 īsas literāras atsauces, viens epigrāfisks uzraksts un viens māksliniecisks attēlojums no antīkās pasaules, kas sniedz mums ieskatu gladiatoru dzīvē. Tāpat romiešiem nebija īpaša vārda par sievietēm gladiatorēm kā tipu vai klasi. Tas liecina gan par viņu retumu, gan par to, ka tā laika vēsturnieki vīrieši, visticamāk, rakstīja par vīriešiem gladiatoriem.

Liecība no 19. gada pēc Kristus dzimšanas vēsta, ka imperators Tibērijs aizliedza vīriešiem un sievietēm, kas saistīti radniecību ar senatoriem vai akcionāriem, parādīties gladiatoru tērpos. Tas pats par sevi liecina, ka tika apsvērta iespēja, ka gladiatori varētu būt sievietes.

Mūsu ēras 66. gadā imperators Nerons vēlējās atstāt iespaidu uz Armēnijas karali Tiridātu I, tāpēc organizēja gladiatoru spēles, kurās cīnījās Etiopijas sievietes. Dažus gadus vēlāk imperators Tīts Kolosēja atklāšanas ceremonijā īstenoja gladiatoru divkaujas. Viens no gladiatoriem pat nogalināja lauvu, kas labi atspoguļoja Titu kā spēļu saimnieku. Imperatora Domiciāna laikā notika arī gladiatoru spēles.cīņas starp gladiatoriem, un romiešu propaganda tos dēvēja par "amazoniem".

Senās Grieķijas figūriņa, kurā attēlota amazone zirga mugurā.

Attēls: Wikimedia Commons

Pārsteidzošākais ir vienīgais līdz mūsdienām saglabājies gladiatrišu mākslinieciskais attēlojums - reljefs, kas atrasts tā dēvētajā Halikarnasā, tagad Bodrumā, Turcijā. Divas sievietes cīkstones, pazīstamas kā Amazonija un Ahilleja, kas bija skatuves vārdi, ir attēlotas amazones karalienes Penthesilejas un grieķu varoņa Ahila cīņas inscenējumā.

Abas sievietes ir kailgalvas, aprīkotas ar greave (apakšstilba aizsardzība), josta, taisnstūra vairogs, duncis un manica (roku aizsardzība). Divi noapaļoti priekšmeti pie viņu kājām, visticamāk, attēlo viņu izmestās ķiveres, bet uzraksts apraksta viņu cīņu kā missio , kas nozīmē, ka viņi tika atbrīvoti. Ir arī rakstīts, ka viņi cīnījās godam un cīņa beidzās neizšķirti.

Galu galā par gladiatorēm mēs zinām maz, taču tas, ko zinām, sniedz ieskatu to sieviešu dzīvē senās Romas sabiedrībā, kuras nepakļāvās dzimumu ierobežojumiem un reizēm ieguva plašu slavu.