Բովանդակություն
Զույգ մարտիկների՝ Ամազոնիայի և Աքիլեայի ռելիեֆը, որը հայտնաբերվել է Հալիկառնասում: Նրանց անվանման ձևերը նրանց նույնացնում են որպես իգական սեռի: Պատկերի վարկ. Wikimedia CommonsՀին Հռոմում գլադիատորի կերպարը ավանդաբար արական է: Այնուամենայնիվ, իգական սեռի գլադիատորները, որոնք հայտնի են որպես «գլադիատորներ», գոյություն ունեին և, ինչպես իրենց արու գործընկերները, նրանք կռվում էին միմյանց կամ վայրի կենդանիների հետ՝ հանդիսատեսին զվարճացնելու համար:
Հին Հռոմում գլադիատորական մարտերը տարածված էին և տարածված ողջ Հռոմեական կայսրությունում: , և նրանց մասնակցում էին բոլորը՝ հասարակության ամենաաղքատ անդամներից մինչև կայսրը։ Գլադիատորները բաժանվում էին տարբեր կատեգորիաների՝ կախված իրենց զենքերից և մարտական ոճից, և ոմանք հասան համատարած փառքի:
Հին հռոմեացիները սիրում էին նորությունը, էկզոտիկն ու զայրույթը: Կին գլադիատորները երեքն էլ պարուրված էին, քանի որ նրանք հազվադեպ էին, անդրոգեն և արմատապես տարբերվում էին հին հռոմեական հասարակության կանանց մեծ մասից, որոնք պետք է հագնվեին և պահվեին ավելի պահպանողական ձևով: Արդյունքում, գլադիատրները ավելի ու ավելի տարածված դարձան ուշ Հռոմեական Հանրապետության ժամանակ, որոնց ներկայությունը երբեմն դիտվում էր որպես տանտիրոջ բարձր կարգավիճակի և հսկայական հարստության ապացույց: 1>Հին Հռոմը գլադիատորներին և գլադիատրներին սահմանել է մի շարք իրավական և բարոյական կանոններ: Ք.ա. 22-ին որոշվեց, որ սենատորական դասի բոլոր տղամարդիկ էինարգելվում է խաղերին մասնակցել ինֆամիա տուգանքով, որը ենթադրում է սոցիալական կարգավիճակի և որոշակի օրինական իրավունքների կորուստ։ Մ.թ. 19-ին այն ընդլայնվեց՝ ներառելով սեփականության իրավունքը և քաղաքացիություն ունեցող կանայք:
«Լուդուս Մագնուս», գլադիատորական դպրոց Հռոմում:
Պատկերի վարկ՝ Wikimedia Commons
Արդյունքում, բոլոր նրանք, ովքեր հայտնվեցին ասպարեզում, կարող էին հայտարարվել խայտառակություն, , ինչը սահմանափակեց բարձր կարգավիճակ ունեցող կանանց մասնակցությունը խաղերին, բայց քիչ տարբերություն կլիներ նրանց համար, ովքեր արդեն սահմանված էին որպես մեկը: Այսպիսով, հռոմեական բարոյականությունը պահանջում էր, որ բոլոր գլադիատորները լինեն ամենացածր սոցիալական դասերից:
Որպես այդպիսին, գլադիատրները սովորաբար ցածր կարգավիճակ ունեցող (ոչ քաղաքացի) կանայք էին, որոնք կարող էին լինել ստրուկներ կամ ազատված ստրուկներ (ազատ կանայք): Սա ցույց է տալիս, որ խտրականությունը հիմնականում դասակարգային է եղել, այլ ոչ թե սեռի վրա:
Գլադիատրների համար ֆորմալացված ուսումնական դպրոցի կամ նմանատիպ դպրոցի մասին որևէ ապացույց չկա: Ոմանք կարող են վերապատրաստվել մասնավոր ուսուցիչների մոտ պաշտոնական երիտասարդական կազմակերպություններում, որտեղ 14 տարեկանից բարձր երիտասարդները կարող էին սովորել «տղամարդկային» հմտություններ, ներառյալ պատերազմի հիմնական արվեստը: և կռվում էին մերկ կրծքավանդակով, և նրանք օգտագործում էին նույն զենքերը, զրահներն ու վահանները, ինչ արական գլադիատորները: Նրանք կռվում էին միմյանց հետ, ֆիզիկական հաշմանդամություն ունեցող մարդկանց և երբեմն վայրի խոզերի և առյուծների դեմ: Ի հակադրություն, կանայք հին Հռոմում ավանդաբարզբաղեցրեց պահպանողական դերեր տանը և հագնված էին համեստ: Gladiatrices-ն առաջարկում էր կանացիության հազվագյուտ և հակադիր տեսակետ, որը ոմանց կողմից ընկալվում էր որպես էկզոտիկ, նորարար և սեքսուալ բնույթ կրող:
Սակայն դա բոլորի համար չէր: Ոմանք գլադիատրիան համարում էին հռոմեական փչացած զգայունության, բարոյականության և կանացիության ախտանիշ։ Իրոք, կայսր Սեպտիմիուս Սևերուսի օրոք Օլիմպիական խաղերը, որոնք ներառում էին ավանդական հունական կանանց ատլետիկա, հանդիպեցին կատուների կանչերով և ծաղրական խոսքերով, և նրանց հայտնվելը հռոմեական պատմության մեջ չափազանց հազվադեպ է, դիտորդների կողմից անընդհատ նկարագրվում է որպես ամեն ինչ՝ էկզոտիկից մինչև զզվելի: 1>Մ.թ. 200թ.-ից իգական սեռի գլադիատորական ներկայացումները արգելվել են անճոռնի լինելու հիմքով:
Տես նաեւ: Ինչպես SS Dunedin-ը հեղափոխեց սննդի համաշխարհային շուկանԳլադիատրները իրականում գոյություն ունե՞ն:
Մենք ունենք ընդամենը 10 հակիրճ գրական հղում, մեկ էպիգրաֆիկ արձանագրություն և մեկ գեղարվեստական ներկայացում: հին աշխարհից, որը մեզ առաջարկում է պատկերացում կազմել գլադիատրների կյանքի մասին: Նմանապես, հռոմեացիները հատուկ խոսք չունեին կին գլադիատորների համար՝ որպես տեսակ կամ դաս: Սա խոսում է և՛ դրանց հազվադեպության, և՛ այն փաստի մասին, որ այն ժամանակ տղամարդ պատմաբանները, հավանաբար, փոխարենը գրում էին տղամարդ գլադիատորների մասին:
Մ.թ. 19-ի վկայությունը ասում է, որ Տիբերիոս կայսրը արգելել է տղամարդկանց և կանանց, ովքեր կապված են սենատորների հետ ազգակցական կապերով կամ սեփականության իրավունքով: հայտնվել գլադիատորական հագուստով. Սա ինքնին ցույց է տալիս, որ կին գլադիատորի հնարավորությունը եղել է66 թվականին Ներոն կայսրը ցանկանում էր տպավորել հայոց թագավոր Տրդատ I-ին, ուստի կազմակերպեց գլադիատորական խաղեր միմյանց հետ կռվող եթովպացի կանանց հետ։ Մի քանի տարի անց Տիտոս կայսրը Կոլիզեյի հանդիսավոր բացման ժամանակ մենամարտեր իրականացրեց գլադիատրների միջև: Գլադիատրներից մեկը նույնիսկ առյուծ սպանեց, ինչը լավ անդրադարձավ Տիտոսի՝ որպես խաղերի հաղորդավարի վրա։ Դոմիտիանոս կայսեր օրոք նաև կռիվներ եղան գլադիատրների միջև, ընդ որում հռոմեական քարոզչությունը նրանց անվանեց «ամազոնացիներ»:
Հին հունական արձանիկ, որը պատկերում էր Ամազոնին ձիով նստած:
Պատկերի վարկը` Վիքիմեդիա: Commons
Առավել ուշագրավ է գլադիատրների միակ պահպանված գեղարվեստական պատկերը, ռելիեֆը, որը հայտնաբերվել է այն տարածքում, որը հայտնի է որպես Հալիկարնասոս, այժմյան Բոդրում, Թուրքիայում: Երկու կին մարտիկներ, որոնք հայտնի են որպես Ամազոնիա և Աքիլեա, որոնք բեմական անուններ էին, պատկերված են Ամազոնի թագուհու՝ Պենթեսիլիայի և հույն հերոս Աքիլլեսի միջև մարտերի վերարտադրության մեջ: 6> (շինքի պաշտպանություն), գոտկատեղ, գոտի, ուղղանկյուն վահան, դաշույն և մանիկա (բազկի պաշտպանություն): Նրանց ոտքերի մոտ երկու կլորացված առարկաներ, հավանաբար, ներկայացնում են նրանց դեն նետված սաղավարտները, մինչդեռ մակագրությունը նկարագրում է նրանց մենամարտը որպես missio , ինչը նշանակում է, որ նրանք ազատ են արձակվել: Գրված է նաև, որ նրանք պատվով են կռվել, և մենամարտն ավարտվել է ոչ-ոքի:
Վերջին հաշվով գլադիատրների մասին քիչ բան գիտենք: Բայց այն, ինչ մենքdo know-ն առաջարկում է մեզ պատկերացում կազմել հին հռոմեական հասարակության կանանց կյանքի մասին, ովքեր հակասում էին գենդերային սահմանափակումներին և երբեմն հասնում էին համատարած համբավի:
Տես նաեւ: Գերմանական ժողովրդավարության ապամոնտաժումը 1930-ականների սկզբին.