Az ókori Rómában a gladiátorok képe hagyományosan a férfiaké. Léteztek azonban női gladiátorok is - úgynevezett "gladiatrice" -, akik férfi társaikhoz hasonlóan egymással vagy vadállatokkal küzdöttek a közönség szórakoztatására.

Az ókori Rómában a gladiátorviadalok népszerűek és elterjedtek voltak az egész Római Birodalomban, és a társadalom legszegényebb tagjaitól a császárig mindenki részt vett rajtuk. A gladiátorokat fegyverzetük és harcmodoruk alapján különböző kategóriákba sorolták, és néhányan széles körű hírnévre tettek szert.

Az ókori rómaiak szerették az újdonságokat, az egzotikus dolgokat és a felháborító dolgokat. A női gladiátorok mindhármat magukban foglalták, mivel ritkák voltak, androgünek és gyökeresen különböztek a legtöbb nőtől az ókori római társadalomban, akiknek konzervatívabb módon kellett öltözködniük és viselkedniük. Ennek eredményeként a gladiátorok egyre népszerűbbek lettek a késő római köztársaság idején, és jelenlétüket néhaa házigazda magas státuszának és hatalmas vagyonának bizonyítékaként tekintettek rá.

A gladiátorok alacsonyabb osztályba tartoztak, és kevés hivatalos képzésben részesültek.

Az ókori Róma számos jogi és erkölcsi kódexet írt elő a gladiátorok és gladiátorok számára. i. e. 22-ben úgy rendelkeztek, hogy a szenátori osztályba tartozó férfiaknak tilos volt részt venniük a játékokban, büntetés terhe mellett. infamia , ami a társadalmi státusz és bizonyos törvényes jogok elvesztésével járt. Kr. u. 19-ben ezt kiterjesztették az egyenjogúakra és a polgári rangú nőkre is.

"Ludus Magnus", egy gladiátoriskola Rómában.

Képhitel: Wikimedia Commons

Ennek eredményeképpen mindenki, aki megjelent az arénában, kijelenthető volt. infames, ami korlátozta a magas státuszú nők részvételét a játékokban, de nem sokat változtatott volna azokon, akiket már így határoztak meg. A római erkölcs tehát megkövetelte, hogy minden gladiátor a legalacsonyabb társadalmi osztályokból való legyen.

A gladiátorok tehát jellemzően alacsony státuszú (nem állampolgár) nők voltak, akik rabszolgák vagy emancipált rabszolgák (felszabadított nők) lehettek. Ez azt jelzi, hogy a megkülönböztetés elsősorban osztály-, nem pedig nemi alapú volt.

Nincs bizonyíték arra, hogy a gladiátorok számára létezett volna hivatalos kiképzőiskola vagy hasonló. Néhányan talán magánoktatóknál, hivatalos ifjúsági szervezeteknél tanultak, ahol a 14 év feletti fiatal férfiak "férfias" készségeket tanulhattak, beleértve az alapvető harcművészeteket is.

A gladiátorok ellentmondásosak voltak

A gladiátorok ágyékkötőt viseltek és meztelenül harcoltak, és ugyanazokat a fegyvereket, páncélokat és pajzsokat használták, mint a férfi gladiátorok. Harcoltak egymással, testi fogyatékkal élő emberekkel és alkalmanként vaddisznókkal és oroszlánokkal. Ezzel szemben az ókori Rómában a nők hagyományosan konzervatív szerepet töltöttek be az otthonban és szerényen öltözködtek. A gladiátorok ritka és ellentétes képet mutattak a férfiakról.a nőiesség, amelyet egyesek egzotikusnak, újszerűnek és szexuálisan izgatónak véltek.

Egyesek a gladiátorokat a romlott római érzékenység, erkölcs és nőiesség tünetének tekintették. Septimius Severus császár alatt egy olyan olimpiát, amelyen a hagyományos görög női atléták is részt vettek, gúnyolódással és gúnyolódással fogadtak, és a római történetekben rendkívül ritkán jelentek meg, a megfigyelők az egzotikumtól kezdve az egzotikumig mindenfélének írták le őket.a visszataszítóig.

Kr. u. 200-tól a női gladiátorjátékok betiltásra kerültek, mivel illetlenek voltak.

Tényleg léteztek gladiátorok?

Az ókori világból mindössze 10 rövid irodalmi utalás, egy epigráfiai felirat és egy művészi ábrázolás nyújt betekintést a gladiátorok életébe. Hasonlóképpen, a rómaiaknak nem volt külön szó a női gladiátorokra, mint típusra vagy osztályra. Ez egyrészt ritkaságukra utal, másrészt arra, hogy a korabeli férfi történészek valószínűleg inkább férfi gladiátorokról írtak.

Egy Kr. u. 19-ből származó tanúvallomás szerint Tiberius császár megtiltotta, hogy a szenátorokkal vagy a méltóságokkal rokoni kapcsolatban álló férfiak és nők gladiátorruhában jelenjenek meg. Ez már önmagában azt bizonyítja, hogy a női gladiátor lehetőségét is fontolóra vették.

Kr. u. 66-ban Néró császár le akarta nyűgözni I. Tiridatész örmény királyt, ezért gladiátorjátékokat szervezett, amelyeken etiópiai nők küzdöttek egymással. Néhány évvel később Titus császár a Colosseum megnyitóján párbajokat rendezett a gladiátorok között. Az egyik gladiátor még egy oroszlánt is megölt, ami jó fényt vetett Titusra, mint a játékok házigazdájára. Domitianus császár alatt is voltak gladiátorjátékok.gladiátorok közötti harcok, amelyeket a római propaganda "amazóniaiak" néven reklámozott.

Ókori görög figura, amely egy lovas amazont ábrázol.

Képhitel: Wikimedia Commons

A legmeglepőbb a gladiátorok egyetlen fennmaradt művészi ábrázolása, egy dombormű, amelyet az egykori Halikarnasszoszban, a mai törökországi Bodrumban fedeztek fel. Két női harcost ábrázolnak, akiket Amazónia és Achillea néven ismertek, ami színpadi név volt, és az amazon királynő, Penthesilea és a görög hős Achilleus közötti harc újrajátszását ábrázolják.

Mindkét nő csupasz fejjel, felszerelve egy greave (sípcsontvédő), ágyékkötő, öv, téglalap alakú pajzs, tőr és manica (A lábuknál lévő két kerek tárgy valószínűleg az eldobott sisakjukat jelképezi, míg egy felirat a harcukat a következőképpen írja le missio Azt is írják, hogy becsületesen harcoltak, és a küzdelem döntetlennel végződött.

Végső soron keveset tudunk a gladiátorokról, de amit tudunk, az betekintést nyújt az ókori római társadalomban élő nők életébe, akik szembeszálltak a nemi korlátokkal, és időnként széles körű hírnévre tettek szert.