Ez az oktatóvideó ennek a cikknek a vizuális változata, amelyet a mesterséges intelligencia (AI) mutat be. Kérjük, tekintse meg az AI etikai és sokszínűségi irányelveit, hogy további információkat találjon arról, hogyan használjuk az AI-t és hogyan választjuk ki az előadókat a weboldalunkon.

A római birodalom ötödik századi bukása után a középkori egyház státusza és hatalma megnőtt. A római katolikus eszmékkel az egyházat a középkorban Isten és az emberek közötti közvetítőnek tekintették, valamint az a gondolat, hogy a papság az úgynevezett "mennyország kapuőre", az embereket a tisztelet, a tisztelet és a félelem kombinációjával töltötte el.

Ez azzal párosult, hogy Európában hatalmi vákuum keletkezett: egyetlen monarchia sem emelkedett fel, hogy betöltse a megmaradt űrt. Ehelyett a középkori egyház kezdett egyre nagyobb hatalomra és befolyásra szert tenni, és végül Európa uralkodó hatalmává vált (bár ez nem ment harc nélkül). A rómaiakhoz hasonlóan fővárosuk Rómában volt, és saját császáruk volt - a pápa.

1. Gazdagság

Lengyelország kereszténnyé válása. Kr. u. 966., írta Jan Matejko, 1888-89.

Képhitel: Jan Matejko, Public domain, a Wikimedia Commonson keresztül

A katolikus egyház a középkorban rendkívül gazdag volt. A társadalom számos rétegéből érkeztek pénzadományok, leggyakrabban tized formájában, amely egy olyan adó volt, amelynek keretében az emberek általában jövedelmük nagyjából 10%-át adták az egyháznak.

Az egyház nagyra értékelte a szép anyagi javakat, mert úgy vélte, hogy a művészet és a szépség Isten dicsőségére szolgál. A templomokat finom mesteremberek építették, és értékes tárgyakkal töltötték meg, hogy tükrözzék az egyház magas társadalmi státuszát.

Ez a rendszer nem volt hibátlan: bár a kapzsiság bűn volt, az egyház gondoskodott arról, hogy ahol csak lehetett, anyagi hasznot húzzon belőle. Az engedmények, azaz a még el nem követett bűnök feloldozását és a mennybe jutás megkönnyítését ígérő papírok árusítása egyre vitatottabbnak bizonyult. Luther Márton később 95 tézisében támadta ezt a gyakorlatot.

Ugyanakkor az egyház volt az egyik fő jótékonykodó is abban az időben, alamizsnát adott a rászorulóknak, alapvető kórházakat működtetett, valamint ideiglenesen elszállásolta az utazókat, és menedéket és szentségeket biztosított.

2. Oktatás

Sok papnak volt valamilyen szintű végzettsége: az akkori irodalom nagy része az egyházból származott, és a papságba belépőknek felajánlották, hogy megtanulhatnak írni és olvasni: ez ritka lehetőség volt a középkori agrártársadalomban.

Különösen a kolostorokhoz gyakran tartoztak iskolák, és a kolostori könyvtárakat széles körben a legjobbak között tartották számon. Akkor is, mint ma, az oktatás kulcsfontosságú tényező volt a középkori társadalom korlátozott társadalmi mobilitásában. A szerzetesi életbe befogadottaknak stabilabb, kiváltságosabb életük volt, mint az egyszerű embereknek.

Carlo Crivelli oltárképe Ascoli Picenóban, Olaszországban (15. század)

Képhitel: Carlo Crivelli, Public domain, a Wikimedia Commonson keresztül

3. Közösség

Az ezredfordulóra (Kr. u. 1000 körül) a társadalom egyre inkább az egyház köré szerveződött. A plébániák faluközösségekből álltak, és az egyház az emberek életének középpontjában állt. A templomba járás alkalmat adott arra, hogy találkozzanak az emberekkel, a szentek napjain ünnepségeket rendeztek, és a "szent napokon" felmentést adtak a munkavégzés alól.

4. Teljesítmény

Az egyház megkövetelte, hogy mindenki elfogadja a tekintélyét. A másként gondolkodókat keményen kezelték, és a nem keresztények üldöztetésnek voltak kitéve, de egyre több forrás utal arra, hogy sokan nem fogadták el vakon az egyház minden tanítását.

Az uralkodók sem voltak kivételek a pápai hatalom alól, és elvárták, hogy a pápával kommunikáljanak és tiszteljék, beleértve a kor uralkodóit is. A papság inkább a pápának esküdött hűséget, mint a királyuknak. Fontos volt, hogy a pápaság egy vita során a pápaság oldalán álljon: Anglia normann inváziója során Harold királyt kiátkozták, mert állítólag visszalépett egy szent fogadalomtól, hogy támogatja Vilmost.Normandia angliai inváziója: a normann inváziót a pápaság szent keresztes hadjáratként áldotta meg.

A kiközösítés továbbra is őszinte és aggasztó fenyegetés maradt a kor uralkodói számára: Isten földi képviselőjeként a pápa megakadályozhatta, hogy a lelkek a mennybe jussanak azáltal, hogy kitaszította őket a keresztény közösségből. A pokoltól való nagyon is valós félelem (ahogyan az gyakran látható a Végzet-festményeken) tartotta az embereket a tanításhoz igazodva, és biztosította az egyház iránti engedelmességet.

15. századi festmény II. Urbán pápáról a clermonti zsinaton (1095)

Képhitel: Public Domain, a Wikimedia Commonson keresztül

Az egyház még Európa leggazdagabb embereit is mozgósítani tudta, hogy harcoljanak a nevükben. A keresztes hadjáratok során II. Urbán pápa örök üdvösséget ígért azoknak, akik az egyház nevében harcoltak a Szentföldön.

Királyok, nemesek és fejedelmek álltak a katolikus zászló mellé Jeruzsálem visszaszerzése érdekében.

5. Egyház kontra állam

Az egyház mérete, gazdagsága és hatalma a középkor folyamán egyre nagyobb korrupcióhoz vezetett.

Válaszul erre a nézeteltérésre végül egy 16. századi német pap, Luther Márton körül alakult ki.

Luther kiemelkedő tevékenysége összehozta az egyházzal szemben álló, különböző csoportokat, és a reformációhoz vezetett, amelynek eredményeképpen számos európai állam, különösen északon, végleg elszakadt a római egyház központi hatalmától, bár továbbra is buzgó keresztény maradt.

Az egyház és az állam közötti kettősség továbbra is vitás kérdés maradt (és maradt), és a középkor végére az egyház hatalmát egyre több kihívás érte: Luther Márton hivatalosan is elismerte a "két királyság tanának" gondolatát, és VIII. Henrik volt az első jelentős uralkodó a kereszténységben, aki hivatalosan is elszakadt a katolikus egyháztól.

A hatalmi egyensúlyban bekövetkezett változások ellenére az egyház világszerte megőrizte tekintélyét és gazdagságát, és a katolikus egyháznak a modern világban jóval több mint 1 milliárd híve van.