Bu eğitim videosu, bu makalenin görsel bir versiyonudur ve Yapay Zeka (YZ) tarafından sunulmuştur. YZ'yi nasıl kullandığımız ve web sitemizdeki sunucuları nasıl seçtiğimiz hakkında daha fazla bilgi için lütfen YZ etik ve çeşitlilik politikamıza bakın.

Beşinci yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Ortaçağ Kilisesi statü ve güç bakımından yükselişe geçmiştir. Roma Katolik idealleri ile Ortaçağ'da Kilise, Tanrı ile insanlar arasında bir aracı olarak görülmüş ve din adamlarının 'cennetin bekçileri' olduğu fikri insanları saygı, huşu ve korkunun bir kombinasyonu ile doldurmuştur.

Bu durum Avrupa'da bir güç boşluğu oluşmasıyla birleşti: hiçbir monarşi boşluğu doldurmak için yükselmedi. Bunun yerine, Ortaçağ Kilisesi güç ve etki bakımından büyümeye başladı ve sonunda Avrupa'da baskın güç haline geldi (her ne kadar bu mücadelesiz olmasa da). Romalılar gibi başkentleri Roma'daydı ve kendi imparatorları vardı - Papa.

1. Zenginlik

Polonya'nın Hıristiyanlaştırılması. M.S. 966., Jan Matejko, 1888-89

Resim Kredisi: Jan Matejko, Kamu malı, Wikimedia Commons aracılığıyla

Ortaçağ'da Katolik Kilisesi son derece zengindi. Parasal bağışlar toplumun birçok seviyesi tarafından veriliyordu; bu bağışlar genellikle insanların kazançlarının yaklaşık %10'unu Kilise'ye verdikleri bir vergi olan ondalık şeklindeydi.

Kilise, sanat ve güzelliğin Tanrı'nın yüceliği için olduğuna inanarak güzel maddi eşyalara değer verirdi. Kiliseler iyi ustalar tarafından inşa edilir ve Kilise'nin toplum içindeki yüksek statüsünü yansıtmak için değerli nesnelerle doldurulurdu.

Bu sistem hatasız değildi: açgözlülük bir günah olsa da, Kilise mümkün olan her yerde maddi kazanç sağlamaya özen gösteriyordu. Henüz işlenmemiş günahların bağışlanmasını ve cennete giden daha kolay bir yol vaat eden kağıtlar olan endüljansların satışı giderek daha tartışmalı hale geldi. Martin Luther daha sonra 95 Tez'inde bu uygulamaya saldırdı.

Bununla birlikte, Kilise aynı zamanda ihtiyaç sahiplerine sadaka vererek ve temel hastaneler işleterek, ayrıca yolcuları geçici olarak barındırarak ve barınak ve kutsal yerler sağlayarak o dönemde hayırseverliğin ana dağıtıcılarından biriydi.

2. Eğitim

Birçok din adamının belli bir düzeyde eğitimi vardı: o dönemde üretilen edebiyatın çoğu Kilise'den geliyordu ve din adamlığına girenlere okuma yazma öğrenme şansı sunuluyordu: Ortaçağ'ın tarım toplumunda nadir bir fırsat.

Özellikle manastırlara bağlı okullar vardı ve manastır kütüphaneleri yaygın olarak en iyilerden bazıları olarak kabul edilirdi. Bugün olduğu gibi o zaman da eğitim, Ortaçağ toplumunda sunulan sınırlı sosyal hareketlilikte kilit bir faktördü. Manastır hayatına kabul edilenler de sıradan insanlara göre daha istikrarlı ve daha ayrıcalıklı bir yaşama sahipti.

Ascoli Piceno, İtalya'da Carlo Crivelli tarafından yapılmış bir sunak (15. yüzyıl)

Resim Kredisi: Carlo Crivelli, Kamu malı, Wikimedia Commons aracılığıyla

3. Topluluk

Binyılın başında (MS 1000 civarı), toplum giderek kilise etrafında şekilleniyordu. Cemaatler köy topluluklarından oluşuyordu ve Kilise insanların yaşamlarında bir odak noktasıydı. Kiliseye gitmek insanları görmek için bir fırsattı, azizlerin günlerinde kutlamalar düzenlenirdi ve 'kutsal günler' işten muaf tutulurdu.

4. Güç

Kilise, herkesin kendi otoritesini kabul etmesini talep ediyordu. Muhalefete sert davranılıyor ve Hıristiyan olmayanlar zulümle karşı karşıya kalıyordu, ancak giderek artan kaynaklar birçok insanın tüm Kilise öğretilerini körü körüne kabul etmediğini gösteriyor.

Hükümdarlar Papa'nın otoritesine istisna teşkil etmiyorlardı ve dönemin hükümdarları da dahil olmak üzere Papa ile iletişim kurmaları ve ona saygı göstermeleri bekleniyordu. Din adamları Krallarından ziyade Papa'ya bağlılık yemini ediyorlardı. Bir anlaşmazlık sırasında Papalığın tarafını tutmak önemliydi: Normanların İngiltere'yi işgali sırasında Kral Harold, William'ı desteklemek için verdiği kutsal sözden döndüğü gerekçesiyle aforoz edilmiştiNormandiya'nın İngiltere'yi işgali: Norman işgali Papalık tarafından kutsal bir haçlı seferi olarak kutsanmıştır.

Aforoz, dönemin hükümdarları için samimi ve endişe verici bir tehdit olmaya devam etti: Tanrı'nın yeryüzündeki temsilcisi olarak Papa, ruhları Hıristiyan cemaatinin dışına atarak cennete girmelerini engelleyebilirdi. Cehennem korkusu (Kıyamet Resimlerinde sıkça görüldüğü gibi) insanları doktrinle uyumlu tuttu ve Kilise'ye itaati sağladı.

Papa Urban II'nin Clermont Konsili'ndeki 15. yüzyıl resmi (1095)

Resim Kredisi: Kamu malı, Wikimedia Commons aracılığıyla

Kilise, Avrupa'nın en varlıklı insanlarını bile kendi adına savaşmaları için seferber edebiliyordu. Haçlı seferleri sırasında Papa 2. Urban, Kutsal Topraklarda Kilise adına savaşanlara ebedi kurtuluş vaat etti.

Krallar, asilzadeler ve prensler Kudüs'ü geri almak için Katolik sancağını almak için birbirleriyle yarıştılar.

5. Kilise Devlete Karşı

Kilisenin büyüklüğü, zenginliği ve gücü ortaçağ boyunca giderek daha büyük bir yozlaşmaya yol açmıştır.

Bu muhalefete tepki olarak 16. yüzyılda yaşamış Alman rahip Martin Luther'in etrafında bir muhalefet oluşmuştur.

Luther'in öne çıkması, Kilise'ye karşı olan farklı grupları bir araya getirmiş ve Reformasyon'a yol açarak, özellikle kuzeyde olmak üzere bir dizi Avrupa devletinin, gayretli bir şekilde Hıristiyan kalmalarına rağmen, nihayet Roma Kilisesi'nin merkezi otoritesinden kopmasına neden olmuştur.

Kilise ve Devlet arasındaki ikilik bir çekişme noktası olarak kaldı (ve kalmaya devam ediyor) ve Orta Çağ'ın sonlarına doğru Kilise'nin gücüne karşı artan meydan okumalar vardı: Martin Luther 'iki krallık doktrini' fikrini resmen tanıdı ve Henry VIII, Hıristiyan âleminde Katolik Kilisesi'nden resmen ayrılan ilk büyük hükümdardı.

Güç dengesindeki bu değişikliklere rağmen Kilise dünya genelinde otoritesini ve zenginliğini korumuştur ve Katolik Kilisesi'nin modern dünyada 1 milyardan fazla taraftarı olduğuna inanılmaktadır.