វីដេអូអប់រំនេះគឺជាកំណែដែលមើលឃើញនៃអត្ថបទនេះ និងបង្ហាញដោយ Artificial Intelligence (AI)។ សូមមើលគោលការណ៍សីលធម៌ AI និងភាពចម្រុះរបស់យើងសម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីរបៀបដែលយើងប្រើ AI និងជ្រើសរើសអ្នកធ្វើបទបង្ហាញនៅលើគេហទំព័ររបស់យើង។

បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូមក្នុងសតវត្សទីប្រាំ ព្រះវិហារមជ្ឈិមសម័យបានឃើញការកើនឡើង នៅក្នុងឋានៈនិងអំណាច។ ជាមួយនឹងឧត្តមគតិរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក សាសនាចក្រនៅយុគមជ្ឈិមសម័យ ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអន្តរការីរវាងព្រះ និងប្រជាជន ក៏ដូចជាគំនិតដែលថាបព្វជិតជាអ្វីដែលហៅថា 'អ្នកយាមទ្វារទៅកាន់ស្ថានសួគ៌' បានបំពេញមនុស្សដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការគោរព ភាពស្ញប់ស្ញែង និង ភាពភ័យខ្លាច។

នេះ​ត្រូវ​បាន​រួម​ជាមួយ​នឹង​ការ​ខ្វះ​អំណាច​នៅ​អឺរ៉ុប៖ គ្មាន​រាជាធិបតេយ្យ​បាន​កើនឡើង​ដើម្បី​បំពេញ​ចន្លោះ​ដែល​នៅ​សេសសល់។ ផ្ទុយទៅវិញ សាសនាចក្រមជ្ឈិមសម័យ បានចាប់ផ្តើមរីកចម្រើននៅក្នុងអំណាច និងឥទ្ធិពល ទីបំផុតបានក្លាយជាអំណាចលេចធ្លោនៅអឺរ៉ុប (ទោះបីជានេះមិនមែនជាការតស៊ូក៏ដោយ)។ ដូចជនជាតិរ៉ូម ពួកគេមានរាជធានីរបស់ពួកគេនៅទីក្រុងរ៉ូម ហើយពួកគេមានអធិរាជផ្ទាល់របស់ពួកគេ គឺសម្តេចប៉ាប។

1. ទ្រព្យសម្បត្តិ

គ្រីស្ទសាសនានៃប្រទេសប៉ូឡូញ។ A.D. 966. ដោយ Jan Matejko, 1888–89

ឥណទានរូបភាព៖ Jan Matejko, ដែនសាធារណៈ, តាមរយៈ Wikimedia Commons

វិហារកាតូលិកនៅយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន។ ការបរិច្ចាគរូបិយវត្ថុត្រូវបានផ្តល់ដោយសង្គមជាច្រើនកម្រិត ដែលជាទូទៅភាគច្រើនក្នុងទម្រង់ជាដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ ដែលជាពន្ធដែលជាធម្មតាឃើញមនុស្សផ្តល់ប្រហែល 10% នៃប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេដល់សាសនាចក្រ។

សាសនាចក្របានដាក់តម្លៃលើភាពស្រស់ស្អាតទ្រព្យសម្បត្ដិ ជំនឿសិល្បៈ និងភាពស្រស់ស្អាតគឺសម្រាប់សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ។ ព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់ដោយសិប្បករដ៏ល្អម្នាក់ ហើយពោរពេញទៅដោយវត្ថុដ៏មានតម្លៃ ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីឋានៈខ្ពស់របស់សាសនាចក្រនៅក្នុងសង្គម។

ប្រព័ន្ធនេះមិនមែនគ្មានកំហុសទេ៖ ខណៈពេលដែលលោភលន់ជាអំពើបាប សាសនាចក្របានធ្វើឱ្យប្រាកដថានឹងទទួលបានផលចំណេញផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ការ​លក់​ការ​បណ្ដោយ​ខ្លួន ឯកសារ​ដែល​សន្យា​ថា​នឹង​រួច​ពី​អំពើ​បាប​ដែល​មិន​ទាន់​បាន​ប្រព្រឹត្ត និង​ជា​ផ្លូវ​ងាយ​ស្រួល​ទៅ​កាន់​ស្ថានសួគ៌​បាន​បង្ហាញ​ភាព​ចម្រូងចម្រាស​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង។ Martin Luther ក្រោយមកបានវាយប្រហារលើការអនុវត្តនៅក្នុង 95 របស់គាត់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាសនាចក្រក៏ជាអ្នកចែកចាយដ៏សំខាន់មួយនៃសប្បុរសធម៌នៅពេលនោះ ដោយផ្តល់ទានដល់អ្នកដែលត្រូវការជំនួយ និងដំណើរការមន្ទីរពេទ្យមូលដ្ឋាន ក៏ដូចជាលំនៅដ្ឋានបណ្តោះអាសន្នផងដែរ។ អ្នកធ្វើដំណើរ និងការផ្តល់កន្លែងជំរក និងភាពបរិសុទ្ធ។

2. ការអប់រំ

បព្វជិតជាច្រើនមានកម្រិតនៃការអប់រំ៖ ភាគច្រើននៃអក្សរសិល្ប៍ដែលផលិតនៅពេលនោះបានមកពីសាសនាចក្រ ហើយអ្នកដែលចូលបព្វជិតត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យរៀនអាន និងសរសេរ៖ ជាឱកាសដ៏កម្រនៅក្នុង សង្គមកសិកម្មនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ។

ជាពិសេសវត្តអារាមជារឿយៗមានសាលារៀនភ្ជាប់មកជាមួយ ហើយបណ្ណាល័យព្រះសង្ឃត្រូវបានគេចាត់ទុកថាល្អបំផុតមួយចំនួន។ ដូចពេលនេះ ការអប់រំគឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការចល័តសង្គមមានកម្រិតដែលផ្តល់ជូននៅក្នុងសង្គមមជ្ឈិមសម័យ។ អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​ចូល​ក្នុង​ជីវិត​ព្រះសង្ឃ​ក៏​មាន​ជីវិត​មាន​ស្ថិរភាព និង​មាន​ឯកសិទ្ធិ​ជាង​មនុស្ស​ធម្មតា​ដែរ។

Anអាសនៈនៅ Ascoli Piceno ប្រទេសអ៊ីតាលី ដោយ Carlo Crivelli (សតវត្សទី 15)

ឥណទានរូបភាព៖ Carlo Crivelli, ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons

3. សហគមន៍

នៅវេននៃសហស្សវត្សរ៍ (គ. 1000AD) សង្គមត្រូវបានតម្រង់ទិសកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅជុំវិញព្រះវិហារ។ ព្រះវិហារ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​សហគមន៍​ភូមិ ហើយ​សាសនាចក្រ​ជា​ចំណុច​បង្គោល​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ប្រជាជន។ ការទៅព្រះវិហារគឺជាឱកាសដើម្បីឃើញមនុស្ស នឹងមានពិធីបុណ្យដែលរៀបចំនៅថ្ងៃបរិសុទ្ធ ហើយ 'ថ្ងៃបរិសុទ្ធ' ត្រូវបានលើកលែងពីការងារ។

4. អំណាច

សាសនាចក្រទាមទារឱ្យមនុស្សទាំងអស់ទទួលយកសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួន។ ការមិនពេញចិត្តត្រូវបានប្រព្រឹត្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយអ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទបានប្រឈមមុខនឹងការបៀតបៀន ប៉ុន្តែប្រភពកាន់តែច្រើនឡើងបានបង្ហាញថាមនុស្សជាច្រើនមិនបានទទួលយកការបង្រៀនទាំងអស់របស់សាសនាចក្រដោយងងឹតងងុលនោះទេ។

ព្រះមហាក្សត្រមិនមានករណីលើកលែងចំពោះអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាបនោះទេ ហើយពួកគេត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងទាក់ទង និងគោរព។ សម្តេចប៉ាប រួមទាំងស្តេចនៃសម័យនោះ។ បព្វជិត​បាន​ស្បថ​ភក្ដីភាព​ចំពោះ​សម្តេច​ប៉ាប ជាជាង​ថ្វាយ​ព្រះមហាក្សត្រ​របស់​ពួកគេ។ ការមាន Papacy នៅខាងក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះគឺមានសារៈសំខាន់: ក្នុងអំឡុងពេល Norman ការលុកលុយនៃប្រទេសអង់គ្លេស King Harold ត្រូវបាន excommunicated សម្រាប់ការសន្មត់ថានឹងត្រឡប់មកវិញនៅលើការសន្យាដ៏បរិសុទ្ធដើម្បីគាំទ្រ William of Normandy ការលុកលុយរបស់ប្រទេសអង់គ្លេស: ការឈ្លានពាន Norman ត្រូវបានប្រទានពរជាបូជនីយកិច្ចបរិសុទ្ធដោយ Papacy។

Excommunication នៅតែជាការគម្រាមកំហែងដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ និងគួរឱ្យព្រួយបារម្ភចំពោះស្តេចនៅសម័យនោះ៖ ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងរបស់ព្រះនៅលើផែនដី សម្តេចប៉ាបអាចរារាំងព្រលឹងពីការចូលទៅក្នុងស្ថានសួគ៌ដោយបណ្តេញពួកគេចេញពីសហគមន៍គ្រិស្តសាសនា។ ការភ័យខ្លាចពិតប្រាកដនៃឋាននរក (ដូចដែលឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងគំនូរ Doom) បានរក្សាមនុស្សឱ្យស្របតាមគោលលទ្ធិ និងធានាការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះសាសនាចក្រ។

គំនូរសតវត្សទី 15 របស់ Pope Urban II នៅក្រុមប្រឹក្សា Clermont ( 1095)

ឥណទានរូបភាព៖ ដែនសាធារណៈ តាមរយៈ Wikimedia Commons

សាសនាចក្រថែមទាំងអាចប្រមូលមនុស្សដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនបំផុតនៅអឺរ៉ុបដើម្បីប្រយុទ្ធជំនួសពួកគេ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃបូជនីយកិច្ច សម្តេចប៉ាប Urban II បានសន្យាថានឹងសង្គ្រោះអស់កល្បជានិច្ចចំពោះអ្នកដែលបានប្រយុទ្ធក្នុងនាមសាសនាចក្រនៅក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធ។

ស្តេច អភិជន និងព្រះអង្គម្ចាស់បានធ្លាក់ពីលើខ្លួនពួកគេដើម្បីទទួលយកស្តង់ដារកាតូលិកក្នុងដំណើរស្វែងរកដើម្បីទាមទារមកវិញ។ ក្រុងយេរូសាឡឹម។

5. សាសនាចក្រទល់នឹងរដ្ឋ

ទំហំ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចនៃសាសនាចក្របាននាំឱ្យមានអំពើពុករលួយកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។

ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងការមិនពេញចិត្តនេះបានកើតឡើងនៅទីបំផុតបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញសតវត្សទី 16 របស់អាល្លឺម៉ង់។ បូជាចារ្យ ម៉ាទីន លូធើ។

ភាពលេចធ្លោរបស់លូធើរបានប្រមូលផ្តុំក្រុមផ្សេងគ្នាដែលប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រ ហើយនាំទៅដល់ការកែទម្រង់ ដែលឃើញរដ្ឋមួយចំនួននៅអឺរ៉ុប ជាពិសេសនៅភាគខាងជើង ទីបំផុតបំបែកចេញពីអំណាចកណ្តាលនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង។ ទោះបីជាពួកគេនៅតែជាគ្រិស្តសាសនិកយ៉ាងខ្នះខ្នែង។

ការបែងចែករវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋនៅតែ (និងនៅតែ) ជាចំណុចនៃជម្លោះ ហើយនៅចុងយុគសម័យកណ្តាល មានការប្រឈមកាន់តែខ្លាំងឡើងចំពោះអំណាចរបស់សាសនាចក្រ៖ ម៉ាទីន លូសើរ បានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនូវគំនិតនៃ 'គោលលទ្ធិនៃនគរពីរ' ហើយ Henry VIII គឺជាស្តេចដ៏សំខាន់ដំបូងគេនៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនាដើម្បីបំបែកជាផ្លូវការពីព្រះវិហារកាតូលិក។

ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះនៅក្នុងតុល្យភាពនៃអំណាចក៏ដោយ សាសនាចក្រនៅតែរក្សាសិទ្ធិអំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិនៅទូទាំង ពិភពលោក ហើយព្រះវិហារកាតូលិកត្រូវបានគេជឿថាមានអ្នកកាន់សាសនាច្រើនជាង 1 ពាន់លាននាក់នៅក្នុងពិភពលោកទំនើប។