Bideo didaktiko hau artikulu honen bertsio bisual bat da eta Adimen Artifizialak (AI) aurkeztu du. Mesedez, ikusi gure AIaren etika eta aniztasunaren politika IA nola erabiltzen dugun eta aurkezleak aukeratzen ditugun informazio gehiago lortzeko gure webgunean.

V. mendean Erromatar inperioa erori ondoren, Erdi Aroko Elizak gorakada bat izan zuen. estatusean eta boterean. Erromatar katolikoen idealekin, Erdi Aroan Eliza Jainkoaren eta herriaren arteko bitartekari gisa ikusten zen, baita kleroa «zerurako atezainak» deiturikoak zirelako ideiak ere, jendea errespetua, beldurra eta beldurra.

Horrekin batera zegoen Europan botere hutsune bat egotearekin: ez zen monarkiarik altxatu geratzen zen espazioa betetzeko. Horren ordez, Erdi Aroko Eliza, boterean eta eraginean hazten hasi zen, azkenean Europan botere nagusi bihurtuz (nahiz eta hau ez zen borrokarik izan). Erromatarrek bezala Erroman zuten beren hiriburua eta euren enperadorea zuten – Aita Santua.

1. Aberastasuna

Poloniaren kristautzea. K.o. 966., Jan Matejkoren eskutik, 1888–89

Irudiaren kreditua: Jan Matejko, Public domain, Wikimedia Commons bidez

Erdi Aroko Eliza Katolikoa oso aberatsa zen. Diru-dohaintzak gizartearen maila askotan ematen ziren, gehienetan hamarren moduan, normalean jendeak bere irabazien %10 gutxi gorabehera Elizari ematen zion zerga bat.

Elizak edertasunari ematen zion balioa.ondasun materialak, artea eta edertasuna Jainkoaren aintzarako zirela sinestea. Elizak artisau bikainek eraiki zituzten eta objektu preziatuz betetzen zituzten Elizak gizartean zuen estatus altua islatzeko.

Sistema hau ez zen errugabea izan: gutizia bekatua zen bitartean, Elizak ahalik eta etekin ekonomikoa ateratzea ziurtatzen zuen. Indulgentzien salmenta, oraindik egin gabeko bekatuaren absoluzioa eta zerurako bide errazagoa agintzen zuten paperak, gero eta eztabaidagarriagoa izan zen. Martin Luterok gerora bere 95 Tesetan jo zuen praktikari.

Hala ere, Eliza ere izan zen garai hartan karitatearen banatzaile nagusietako bat, behar zutenei limosna emanez eta oinarrizko ospitaleak kudeatzen zituen, baita aldi baterako etxebizitzak ere. bidaiariak eta aterpe eta santutasun lekuak eskaintzea.

2. Hezkuntza

Klero askok nolabaiteko heziketa-maila zuten: garai hartan ekoizten zen literaturaren zati handi bat Elizatik zetorren, eta elizgizonean sartzen zirenei irakurtzen eta idazten ikasteko aukera eskaintzen zitzaien: aukera arraroa. Erdi Aroko nekazaritza-gizartea.

Bereziki monasterioek maiz eskolak izan ohi zituzten erantsita, eta monasterio liburutegiak onenetarikotzat hartzen ziren. Orduan orain bezala, hezkuntza funtsezko faktorea zen Erdi Aroko gizartean eskaintzen zen mugikortasun sozial mugatuan. Monastiko bizitzan onartutakoek, gainera, jende arruntak baino bizimodu egonkorragoa eta pribilegiatuagoa zuten.

An.Ascoli Piceno, Italiako erretaula, Carlo Crivellirena (XV. mendea)

Irudiaren kreditua: Carlo Crivelli, Public domain, Wikimedia Commons bidez

3. Komunitatea

Milurtekoen amaieran (K.a. 1000), gizartea gero eta gehiago bideratu zen elizaren inguruan. Parrokiak herriko komunitateek osatzen zituzten, eta Eliza zen herrien bizitzan ardatza. Elizara joatea jendea ikusteko aukera zen, santuen egunetan antolatzen ziren ospakizunak eta ‘santa egunak’ lanetik salbuetsita zeuden.

4. Boterea

Elizak eskatzen zuen denek bere agintea onar zezaten. Desadostasuna gogor tratatu zen, eta kristauek ez zirenek jazarpena jasan zuten, baina gero eta iturri gehiagok iradokitzen dute jende askok ez zuela itsu-itsuan onartzen Elizaren irakaspen guztiak.

Monarkak ez ziren Aita Santuaren agintearen salbuespena, eta horiekin komunikatzea eta errespetatzea espero zen. Aita Santuak eguneko monarkak barne. Elizgizonak Aita Santuari leialtasuna zin egin zion bere Erregeari baino. Gatazka batean Aita Santua alboan edukitzea garrantzitsua izan zen: Ingalaterrako normandiarren inbasioan, Harold erregea eskomunatua izan zen, ustez Guillermo Normandiakoak Ingalaterrako inbasioa laguntzeko konpromiso santu batean atzera egiteagatik: normandiarren inbasioa gurutzada santu gisa bedeinkatu zuten. Aita Santua.

Eskomunikazioa mehatxu zintzo eta kezkagarria izaten jarraitzen zuen garai hartako monarkentzat: Jainkoaren ordezkari gisa lurrean, Aita Santuak arimak Zerura sartzea eragotzi zezakeen.kristau komunitatetik kanporatuz. Infernuari oso benetako beldurrak (Doom Paintings-en ikusi ohi den bezala) jendea doktrinarekin bat egiten zuen eta Elizari obedientzia bermatzen zion.

Clermonteko Kontzilioan Urbano II.a Aita Santuaren XV.mendeko pintura ( 1095)

Irudiaren kreditua: Public Domain, Wikimedia Commons bidez

Elizak Europako pertsona aberatsenak ere mobiliza ditzake haien alde borrokatzera. Gurutzadetan, Urbano II.a Aita Santuak betiko salbazioa agindu zien Lur Santuan Elizaren izenean borrokan aritu zirenei.

Erregeak, nobleak eta printzeak bere buruaren gain erori ziren, estandar katolikoa hartzeko, erreibindikazio bila. Jerusalem.

5. Eliza vs Estatua

Elizaren tamainak, aberastasunak eta botereak gero eta ustelkeria handiagoa ekarri zuen Erdi Aroan zehar.

Desadostasun horri erantzunez sortu zen azkenean XVI.mendeko alemaniar baten inguruan sortu zen. Martin Lutero apaiza.

Luteroren protagonismoak Elizaren aurkako talde ezberdinen batu zituen eta Erreforma ekarri zuen, zeinak Europako estatu batzuk, batez ere iparraldean, azkenean Erromatar Elizaren agintaritza zentraletik aldendu zirenean. kristau sutsu jarraitu zuten arren.

Eliza eta Estatuaren arteko dikotomiak eztabaida puntu bat izaten jarraitzen zuen (eta izaten jarraitzen du), eta Erdi Aroaren amaieran, Elizaren boterearen erronka gero eta handiagoak zeuden: Martin Luterok formalki aitortu zuen.«Bi erreinuen doktrina»ren ideia, eta Henrike VIII.a izan zen Eliza Katolikotik formalki banandu zen lehen monarka nagusia. munduan, eta Eliza Katolikoak 1.000 mila milioi jarraitzaile baino gehiago dituela uste da mundu modernoan.