Ushbu o'quv videosi ushbu maqolaning vizual versiyasi bo'lib, Sun'iy intellekt (AI) tomonidan taqdim etilgan. Bizning veb-saytimizda sun'iy intellektdan qanday foydalanishimiz va taqdimotchilarni tanlashimiz haqida ko'proq ma'lumot olish uchun AI axloqi va xilma-xilligi siyosatimizga qarang.

V asrda Rim imperiyasi qulagandan so'ng, O'rta asrlar cherkovi yuksalishni kuzatdi. holati va kuchida. Rim-katolik g'oyalari bilan o'rta asrlarda cherkov Xudo va odamlar o'rtasida vositachi sifatida ko'rilgan, shuningdek, ruhoniylar "osmon darvozalari" deb ataladigan g'oya odamlarda hurmat, hayrat va hayrat uyg'otgan. qo'rquv.

Bu Yevropada hokimiyat bo'shlig'ining mavjudligi bilan birlashtirildi: qolgan bo'shliqni to'ldirish uchun hech qanday monarxiya ko'tarilmadi. Buning o'rniga, O'rta asr cherkovi kuch va ta'sirida o'sishni boshladi va oxir-oqibat Evropada hukmron kuchga aylandi (garchi bu kurashsiz bo'lmasa ham). Rimliklar singari ularning poytaxti Rimda bo'lgan va o'z imperatori - Papa bo'lgan.

1. Boylik

Polshani xristianlashtirish. Milodiy 966., Yan Matejko tomonidan, 1888–89

Rasm krediti: Yan Matejko, jamoat mulki, Wikimedia Commons orqali

Oʻrta asrlarda katolik cherkovi nihoyatda boy edi. Pul xayriyalari jamiyatning ko'plab qatlamlari tomonidan, odatda ushr shaklida, odatda odamlar o'z daromadlarining taxminan 10 foizini cherkovga berishlarini ko'rsatadigan soliq shaklida berilgan.

Cherkov go'zallikka ahamiyat bergan.moddiy boyliklar, san'at va go'zallikka ishonish Xudoning ulug'vorligi uchun edi. Cherkovlar yaxshi hunarmandlar tomonidan qurilgan va cherkovning jamiyatdagi yuksak mavqeini aks ettirish uchun qimmatbaho buyumlar bilan to'ldirilgan.

Bu tizim aybsiz emas edi: ochko'zlik gunoh bo'lsa-da, Cherkov imkon qadar moliyaviy foyda olishga ishonch hosil qildi. Indulgentsiyalarni sotish, gunohdan qutulish va jannatga oson yo'lni va'da qilgan qog'ozlar tobora bahsli bo'lib qoldi. Keyinchalik Martin Lyuter o'zining 95 tezislarida bu amaliyotga hujum qildi.

Ammo, cherkov ham o'sha paytda xayriyaning asosiy tarqatuvchilaridan biri bo'lib, muhtojlarga sadaqa berib, asosiy kasalxonalarni, shuningdek, vaqtincha uy-joy bilan ta'minlagan. sayohatchilar va boshpana va muqaddas joylar bilan ta'minlash.

2. Ta'lim

Ko'pgina ruhoniylar ma'lum darajada ma'lumotga ega edilar: o'sha paytda ishlab chiqarilgan adabiyotning katta qismi cherkovdan kelgan va ruhoniylarga o'qish va yozishni o'rganish imkoniyati taklif qilingan: bu erda kamdan-kam imkoniyat. O'rta asrlar davrining agrar jamiyati.

Ayniqsa, monastirlarga ko'pincha maktablar biriktirilgan va monastir kutubxonalari eng yaxshilaridan biri sifatida ko'rib chiqilgan. O'sha paytdagidek, ta'lim O'rta asrlar jamiyatida cheklangan ijtimoiy harakatchanlikning asosiy omili edi. Monastir hayotiga qabul qilinganlar, shuningdek, oddiy odamlarga qaraganda ancha barqaror va imtiyozli hayotga ega edilar.

AnAscoli Piceno shahridagi qurbongoh, Italiya, Karlo Krivelli tomonidan (15-asr)

Rasm krediti: Carlo Crivelli, jamoat mulki, Wikimedia Commons orqali

3. Jamiyat

Ming yilliklar (taxminan 1000-yillar) boshiga kelib, jamiyat tobora ko'proq cherkov atrofida yo'naltirilgan edi. Parishlar qishloq jamoalaridan iborat bo'lib, cherkov odamlar hayotining asosiy nuqtasi edi. Cherkovga borish odamlarni ko'rish imkoniyati edi, avliyolar kunlarida bayramlar uyushtirildi va "muqaddas kunlar" ishdan ozod qilindi.

4. Kuch

Cherkov hammadan uning hokimiyatini qabul qilishni talab qildi. O'zgacha fikrda bo'lganlarga qattiq munosabatda bo'lishdi va nasroniy bo'lmaganlar ta'qiblarga duchor bo'lishdi, lekin tobora ko'proq manbalar ko'p odamlar cherkov ta'limotlarini ko'r-ko'rona qabul qilmaganliklarini ko'rsatmoqda.

Monarxlar papa hokimiyatidan istisno emas edilar va ular bilan muloqot qilishlari va hurmat qilishlari kutilgan edi. Papa, shu jumladan kunning monarxlari. Ruhoniylar o'z qiroliga emas, balki Papaga sodiqlik qasamyod qildilar. Mojaro paytida papaning yonda bo'lishi muhim edi: Normandlarning Angliyaga bostirib kirishi paytida qirol Garold Normandiyalik Uilyamning Angliyaga bostirib kirishini qo'llab-quvvatlash uchun muqaddas va'daga qaytgani uchun haydaldi: Norman istilosi muqaddas salib yurishi sifatida muborak bo'ldi. Papalik.

Darhaqiqat o'sha davr monarxlari uchun samimiy va tashvishli tahdid bo'lib qolaverdi: Xudoning yerdagi vakili sifatida Papa ruhlarning jannatga kirishiga to'sqinlik qilishi mumkin edi.ularni xristian jamoasidan quvib chiqarish. Do'zaxning haqiqiy qo'rquvi (Doom rasmlarida tez-tez ko'rinib turganidek) odamlarni ta'limotga moslashtirdi va cherkovga itoat qilishni ta'minladi.

XV asrda Papa Urban II ning Klermont Kengashidagi rasmi ( 1095)

Image Credit: Public Domain, Wikimedia Commons orqali

Cherkov hatto Yevropaning eng boy odamlarini ham ular uchun kurashishga safarbar qilishi mumkin edi. Salib yurishlari paytida Papa Urban II Muqaddas Yerda cherkov nomi uchun kurashganlarga abadiy najotni va'da qildi.

Qirollar, zodagonlar va knyazlar o'zlarini qaytarib olish uchun katolik standartini olish uchun o'zlariga yiqildilar. Quddus.

5. Cherkov va davlat

Cherkovning kattaligi, boyligi va kuchi o'rta asrlarda tobora kuchayib borayotgan korruptsiyaga olib keldi.

Bu qarama-qarshilikka javoban oxir-oqibat 16-asrda nemislar paydo bo'ldi. ruhoniy Martin Lyuter.

Lyuterning mashhurligi cherkovga qarshi bo'lgan turli guruhlarni birlashtirdi va bir qator Evropa davlatlari, ayniqsa shimolda, Rim cherkovining markaziy hokimiyatidan ajralib chiqqanini ko'rgan Reformatsiyaga olib keldi. Garchi ular g'ayrat bilan xristian bo'lib qolishgan bo'lsa-da.

Cherkov va davlat o'rtasidagi dixotomiya tortishuv nuqtasi bo'lib qoldi (va shunday bo'lib qolmoqda) va o'rta asrlarning oxiriga kelib, cherkovning kuchiga qarshi kurash kuchayib bordi: Martin Lyuter"ikki qirollik ta'limoti" g'oyasi va Genrix VIII Xristian olamida katolik cherkovidan rasman ajralib chiqqan birinchi yirik monarx edi.

Kuchlar muvozanatidagi bu o'zgarishlarga qaramay, cherkov o'z hokimiyati va boyligini saqlab qoldi. Dunyo va katolik cherkovining zamonaviy dunyoda 1 milliarddan ortiq tarafdorlari borligiga ishoniladi.