Ovaj edukativni video vizualna je verzija ovog članka i predstavila ga je Umjetna inteligencija (AI). Molimo pogledajte našu politiku AI etike i raznolikosti za više informacija o tome kako koristimo AI i odabiremo izlagače na našoj web stranici.

Nakon pada Rimskog carstva u petom stoljeću, srednjovjekovna crkva je doživjela uspon u statusu i moći. Uz rimokatoličke ideale, Crkva se u srednjem vijeku smatrala posrednikom između Boga i naroda, kao i ideja da su svećenstvo takozvani 'čuvari neba', ispunjavala je ljude kombinacijom poštovanja, strahopoštovanja i strah.

Ovo je bilo povezano s postojanjem vakuuma moći u Europi: nijedna monarhija nije se uzdigla da popuni preostali prostor. Umjesto toga, srednjovjekovna crkva počela je rasti u moći i utjecaju, naposljetku postavši dominantna sila u Europi (iako to nije bilo bez borbe). Kao i Rimljani imali su prijestolnicu u Rimu i imali su svog cara – papu.

1. Bogatstvo

Pokrštavanje Poljske. A.D. 966., Jan Matejko, 1888–89

Zasluge za sliku: Jan Matejko, javno vlasništvo, putem Wikimedia Commons

Katolička crkva u srednjem vijeku bila je izuzetno bogata. Novčane donacije davale su mnoge razine društva, najčešće u obliku desetine, poreza prema kojem su ljudi obično davali otprilike 10% svoje zarade Crkvi.

Crkva je cijenila lijepomaterijalne imovine, vjerujući da su umjetnost i ljepota na slavu Božju. Crkve su gradili vrhunski majstori i punile su ih dragocjenim predmetima kako bi odražavale visok status Crkve u društvu.

Ovaj sustav nije bio bez greške: dok je pohlepa bila grijeh, Crkva se pobrinula da financijski profitira gdje god je to bilo moguće. Prodaja indulgencija, papira koji su obećavali odrješenje od grijeha koji tek treba biti počinjen i lakši put do neba, pokazala se sve kontroverznijom. Martin Luther kasnije je napao tu praksu u svojih 95 teza.

Međutim, Crkva je također bila jedan od glavnih djelitelja milosrđa u to vrijeme, dajući milostinju onima u potrebi i vodeći osnovne bolnice, kao i privremeni smještaj putnika i pružanje mjesta zaklona i svetosti.

2. Obrazovanje

Mnogi su svećenici imali određenu razinu obrazovanja: velik dio literature proizvedene u to vrijeme dolazio je iz Crkve, a onima koji su ušli u kler ponuđena je prilika da nauče čitati i pisati: rijetka prilika u agrarno društvo srednjovjekovnog razdoblja.

Samostani su često imali pridružene škole, a samostanske knjižnice smatrane su jednima od najboljih. Tada kao i danas, obrazovanje je bilo ključni čimbenik ograničene društvene mobilnosti u srednjovjekovnom društvu. Oni primljeni u monaški život također su imali stabilniji, privilegiraniji život od običnih ljudi.

AnOltarna pala u Ascoli Picenou, Italija, Carlo Crivelli (15. stoljeće)

Zasluge za sliku: Carlo Crivelli, javno vlasništvo, putem Wikimedia Commons

3. Zajednica

Na prijelazu tisućljeća (oko 1000. godine), društvo se sve više orijentiralo na crkvu. Župe su bile sastavljene od seoskih zajednica, a Crkva je bila središnja točka u životu ljudi. Odlasci u crkvu bili su prilika da se vide ljudi, organizirala su se slavlja na dane svetaca, a ‘sveti dani’ bili su oslobođeni rada.

4. Moć

Crkva je zahtijevala da svi prihvate njezin autoritet. S neslaganjem se postupalo oštro, a nekršćani su se suočavali s progonima, ali sve više izvora sugerira da mnogi ljudi nisu slijepo prihvaćali sva crkvena učenja.

Monarsi nisu bili iznimka od papinskog autoriteta i od njih se očekivalo da s njima komuniciraju i poštuju ih. Papa uključujući monarhe tog vremena. Svećenstvo je prisegnulo na vjernost papi, a ne svom kralju. Imati papinstvo na strani tijekom spora bilo je važno: tijekom normanske invazije Engleske, kralj Harold je ekskomuniciran jer je navodno poništio sveto obećanje da će podržati invaziju Williama od Normandije na Englesku: normanska invazija je blagoslovljena kao sveti križarski rat od strane Papinstvo.

Izopćenje je ostalo iskrena i zabrinjavajuća prijetnja monarsima tog vremena: kao Božji predstavnik na zemlji, papa je mogao spriječiti duše da uđu u rajizbacivši ih iz kršćanske zajednice. Vrlo stvaran strah od pakla (kao što se često vidi u slikama propasti) držao je ljude u skladu s doktrinom i osiguravao poslušnost Crkvi.

Slika pape Urbana II iz 15. stoljeća na koncilu u Clermontu ( 1095)

Zasluge za sliku: Javna domena, putem Wikimedia Commons

Crkva bi čak mogla mobilizirati najbogatije ljude Europe da se bore u njihovo ime. Tijekom križarskih ratova, papa Urban II obećao je vječno spasenje onima koji su se borili u ime Crkve u Svetoj zemlji.

Kraljevi, plemići i prinčevi su se predali katoličkom standardu u potrazi za povratkom Jeruzalem.

5. Crkva protiv države

Veličina, bogatstvo i moć crkve doveli su do sve veće korupcije tijekom srednjeg vijeka.

Kao odgovor na ovo neslaganje nastalo je na kraju oko njemačkog 16. stoljeća svećenik Martin Luther.

Lutherova istaknutost okupila je različite skupine koje su se suprotstavljale Crkvi i dovela do reformacije u kojoj se niz europskih država, osobito na sjeveru, konačno odvojio od središnje vlasti Rimske crkve, iako su ostali revni kršćani.

Dihotomija između Crkve i države ostala je (i ostaje) točka prijepora, a do kasnog srednjeg vijeka bilo je sve više izazova moći Crkve: Martin Luther je službeno priznaoideja 'doktrine dvaju kraljevstava', a Henrik VIII bio je prvi veliki monarh u kršćanskom svijetu koji se službeno odvojio od Katoličke crkve.

Unatoč tim promjenama u ravnoteži moći, Crkva je zadržala autoritet i bogatstvo diljem svijetu, a vjeruje se da Katolička crkva ima više od 1 milijarde sljedbenika u modernom svijetu.