Bu təhsil videosu bu məqalənin vizual versiyasıdır və Süni İntellekt (AI) tərəfindən təqdim olunur. Zəhmət olmasa, süni intellektdən necə istifadə etdiyimiz və aparıcıları seçdiyimiz barədə ətraflı məlumat üçün vebsaytımızda AI etikası və müxtəliflik siyasətimizə baxın.

V əsrdə Roma imperiyasının süqutundan sonra Orta əsrlər Kilsəsi yüksəliş gördü. statusda və gücdə. Roma-katolik idealları ilə orta əsrlərdə kilsə Tanrı ilə insanlar arasında vasitəçi kimi görünürdü, eləcə də ruhanilərin sözdə “cənnət qapıçıları” olması fikri insanları hörmət, ehtiram və heyranlıqla doldurdu. qorxu.

Bu, Avropada hakimiyyət boşluğunun olması ilə birləşdi: qalan boşluğu doldurmaq üçün heç bir monarxiya yüksəlmədi. Əvəzində, Orta əsrlər Kilsəsi güc və təsirdə böyüməyə başladı və nəticədə Avropada dominant gücə çevrildi (baxmayaraq ki, bu mübarizəsiz deyildi). Romalılar kimi onların da paytaxtı Romada və öz imperatoru - Papa var idi.

1. Sərvət

Polşanın xristianlaşması. AD 966., Jan Matejko, 1888–89

Şəkil krediti: Jan Matejko, İctimai sahə, Wikimedia Commons vasitəsilə

Orta əsrlərdə Katolik Kilsəsi son dərəcə zəngin idi. Pul ianələri cəmiyyətin bir çox səviyyələri tərəfindən, ən çox ondabir şəklində verilirdi, bu vergi adətən insanların qazanclarının təxminən 10%-ni Kilsəyə verirdi.

Kilsə gözəlliyə dəyər verirdi.maddi sərvətlərə inanan sənət və gözəllik Allahın izzəti üçün idi. Kilsələr gözəl sənətkarlar tərəfindən tikilirdi və kilsənin cəmiyyətdəki yüksək statusunu əks etdirmək üçün qiymətli əşyalarla doldurulurdu.

Bu sistem qüsursuz deyildi: xəsislik günah olsa da, Kilsə mümkün olan yerlərdə maddi mənfəət əldə etməyə əmin idi. İndulgensiyaların, hələ törədilməyən günahdan bağışlanma və cənnətə daha asan yol vəd edən sənədlərin satışı getdikcə mübahisəli oldu. Martin Lüter daha sonra özünün 95 tezisində bu təcrübəyə hücum etdi.

Lakin Kilsə də o dövrdə xeyriyyə işlərinin əsas paylayıcılarından biri idi, ehtiyacı olanlara sədəqə verən və əsas xəstəxanalar, eləcə də müvəqqəti mənzillər işlədir. səyahət edənlər və sığınacaq və müqəddəs yerlərin təmin edilməsi.

2. Təhsil

Bir çox ruhanilərin müəyyən səviyyədə təhsili var idi: o dövrdə istehsal olunan ədəbiyyatın böyük hissəsi kilsədən gəlirdi və ruhanilərə daxil olanlara oxumağı və yazmağı öyrənmək şansı təklif olunurdu: bu ölkədə nadir fürsətdir. Orta əsrlər dövrünün aqrar cəmiyyəti.

Xüsusilə monastırlarda tez-tez məktəblər var idi və monastır kitabxanaları geniş şəkildə ən yaxşılardan biri kimi qəbul edilirdi. Orta əsrlər cəmiyyətində təklif olunan məhdud sosial hərəkətliliyin əsas amili təhsil idi. Monastır həyatına qəbul edilənlər də adi insanlardan daha sabit, daha imtiyazlı həyata malik idilər.

Anİtaliyanın Ascoli Piceno şəhərindəki qurbangah, Carlo Crivelli tərəfindən (15-ci əsr)

Şəkil krediti: Carlo Crivelli, İctimai sahə, Wikimedia Commons vasitəsilə

3. İcma

Minilliklərin sonunda (təqribən 1000-ci il) cəmiyyət getdikcə daha çox kilsə ətrafında cəmləşdi. Parishlər kənd icmalarından ibarət idi və Kilsə insanların həyatında mərkəz idi. Kilsəyə getmək insanları görmək şansı idi, müqəddəslər günlərində şənliklər təşkil edilirdi və “müqəddəs günlər” işdən azad edilirdi.

4. Hakimiyyət

Kilsə hamıdan onun səlahiyyətini qəbul etməyi tələb etdi. Müxalifətlə sərt rəftar edildi və qeyri-xristianlar təqiblərlə üzləşdi, lakin getdikcə daha çox mənbələr göstərir ki, bir çox insanlar bütün kilsə təlimlərini kor-koranə qəbul etmirdilər.

Monarxlar papa hakimiyyətinə istisna deyildi və onlardan onlarla ünsiyyət qurması və onlara hörmət etməsi gözlənilirdi. dövrün monarxları da daxil olmaqla Papa. Ruhanilər öz kralına yox, Papaya sədaqət andı içdilər. Mübahisə zamanı Papalığın tərəfində olması vacib idi: Normanların İngiltərəyə hücumu zamanı King Harold, Normandiyalı Vilyamın İngiltərəni işğalını dəstəkləmək üçün müqəddəs bir and içərək geri qayıtdığına görə xaric edildi: Norman istilası müqəddəs bir səlib yürüşü kimi xeyir-dua aldı. Papalıq.

Dövrün monarxları üçün xaric edilməsi səmimi və narahatedici təhlükə olaraq qaldı: Allahın yer üzündəki nümayəndəsi kimi Papa ruhların Cənnətə daxil olmasına mane ola bilərdi.onları xristian icmasından qovmaq. Cəhənnəm qorxusu (tez-tez "Doom Paintings"də göründüyü kimi) insanları doktrinaya uyğun saxlayır və kilsəyə itaət etməyi təmin edirdi.

15-ci əsrdə Papa II Urbanın Klermon Şurasında çəkdiyi rəsm ( 1095)

Image Credit: Public Domain, Wikimedia Commons vasitəsilə

Kilsə hətta Avropanın ən varlı adamlarını onların adından döyüşmək üçün səfərbər edə bilər. Səlib yürüşləri zamanı Papa II Urban Müqəddəs Torpaqda Kilsə naminə döyüşənlərə əbədi qurtuluş vəd etdi.

Krallar, zadəganlar və şahzadələr özlərinə qovuşmaq üçün Katolik standartını mənimsəmək üçün yerə yıxıldılar. Yerusəlim.

5. Kilsə vs Dövlət

Kilsənin böyüklüyü, sərvəti və gücü orta əsrlərdə getdikcə daha böyük korrupsiyaya səbəb oldu.

Bu fikir ayrılığına cavab olaraq nəhayət 16-cı əsrdə Almanlar meydana gəldi. keşiş Martin Lüter.

Lüterin şöhrəti Kilsəyə qarşı olan müxtəlif qrupları bir araya gətirdi və bir sıra Avropa dövlətlərinin, xüsusən də şimalda, nəhayət, Roma Kilsəsinin mərkəzi hakimiyyətindən qopduğunu görən Reformasiyaya səbəb oldu. baxmayaraq ki, onlar qeyrətlə xristian qaldılar.

Kilsə və Dövlət arasındakı ikilik mübahisə nöqtəsi olaraq qaldı (və belə də qalır) və son Orta əsrlərdə Kilsənin gücünə qarşı artan problemlər var idi: Martin Lüter rəsmi olaraq“iki krallıq doktrinası” ideyası və Henri VIII Xristian aləmində rəsmi olaraq Katolik Kilsəsindən ayrılan ilk böyük monarx idi.

Güclər balansındakı bu dəyişikliklərə baxmayaraq, Kilsə öz nüfuzunu və sərvətini özündə saxladı. Dünyada və Katolik Kilsəsinin müasir dünyada 1 milyarddan çox tərəfdarı olduğuna inanılır.