Це навчальне відео є візуальною версією цієї статті і представлено штучним інтелектом (ШІ). Будь ласка, ознайомтеся з нашою політикою щодо етики та різноманітності ШІ для отримання додаткової інформації про те, як ми використовуємо ШІ та обираємо доповідачів на нашому веб-сайті.

Після падіння Римської імперії у п'ятому столітті середньовічна церква зазнала зростання статусу та могутності. Завдяки римо-католицьким ідеалам церква в середньовіччі розглядалася як посередник між Богом і людьми, а ідея про те, що священнослужителі є так званими "воротарями до раю", наповнювала людей поєднанням поваги, благоговіння та страху.

Це супроводжувалося вакуумом влади в Європі: жодна монархія не піднялася, щоб заповнити простір, що залишився. Натомість, середньовічна церква почала зростати в силі і впливі, врешті-решт ставши домінуючою силою в Європі (хоча це не обійшлося без боротьби). Як і римляни, вони мали свою столицю в Римі і власного імператора - Папу Римського.

1. багатство

Християнізація Польщі. 966 р., Ян Матейко, 1888-89 рр.

Зображення: Ян Матейко, суспільне надбання, через Wikimedia Commons

Католицька церква в середньовічні часи була надзвичайно багатою. Грошові пожертви робилися на багатьох рівнях суспільства, найчастіше у вигляді десятини, податку, який зазвичай змушував людей віддавати Церкві приблизно 10% свого заробітку.

Церква цінувала красиві матеріальні блага, вважаючи, що мистецтво і краса служать на славу Божу. Церкви будувалися прекрасними майстрами і наповнювалися дорогоцінними предметами, щоб відобразити високий статус Церкви в суспільстві.

Ця система не була бездоганною: хоча жадібність була гріхом, Церква намагалася отримати фінансову вигоду там, де це було можливо. Продаж індульгенцій, паперів, які обіцяли відпущення гріхів, які ще не були скоєні, і легший шлях до раю, виявлявся все більш суперечливим. Мартін Лютер пізніше розкритикував цю практику у своїх 95 тезах.

Однак Церква також була одним з головних розповсюджувачів благодійності в той час, роздаючи милостиню нужденним і керуючи базовими лікарнями, а також тимчасово розміщуючи мандрівників і надаючи місця притулку і святині.

2. освіта

Багато священнослужителів мали певний рівень освіти: значна частина літератури того часу походила з церкви, а тим, хто вступав до духовенства, надавалася можливість навчитися читати і писати - рідкісна можливість в аграрному суспільстві середньовічного періоду.

Зокрема, при монастирях часто існували школи, а монастирські бібліотеки вважалися одними з найкращих. Тоді, як і зараз, освіта була ключовим фактором обмеженої соціальної мобільності в середньовічному суспільстві. Ті, кого приймали до монастирського життя, також мали більш стабільне, більш привілейоване життя, ніж звичайні люди.

Вівтарний образ в Асколі Пічено, Італія, роботи Карло Кривеллі (15 століття)

Зображення: Карло Кривеллі, суспільне надбання, через Wikimedia Commons

3. громада

На зламі тисячоліть (бл. 1000 р. н.е.) суспільство все більше орієнтувалося на церкву. Парафії складалися з сільських громад, а церква була центром життя людей. Відвідування церкви давало можливість бачитися з людьми, у дні пам'яті святих влаштовувалися урочистості, а "святі дні" звільнялися від роботи.

4. влада

Церква вимагала, щоб усі визнавали її авторитет. До інакомислення ставилися суворо, і нехристияни зазнавали переслідувань, але все більше джерел свідчать про те, що багато людей не сліпо приймали всі церковні вчення.

Монархи не були винятком для папської влади, і вони повинні були спілкуватися з Папою і поважати його, включаючи тогочасних монархів. Духовенство присягало на вірність Папі, а не своєму королю. Мати Папу на боці під час суперечки було важливо: під час вторгнення норманів в Англію король Гарольд був відлучений від церкви за те, що нібито порушив священну обітницю підтримати Вільгельма.Вторгнення Нормандії в Англію: нормандське вторгнення було благословенне Папою Римським як священний хрестовий похід.

Відлучення від церкви залишалося щирою і тривожною загрозою для монархів того часу: як представник Бога на землі, Папа міг перешкодити душам потрапити на Небо, вигнавши їх з християнської спільноти. Цілком реальний страх пекла (як це часто зображено на "Картинах Страшного суду") утримував людей в рамках доктрини і забезпечував слухняність Церкві.

Картина 15 століття із зображенням Папи Урбана ІІ на Клермонському соборі (1095 р.)

Зображення: Public Domain, через Wikimedia Commons

Церква могла навіть мобілізувати найбагатших людей Європи для боротьби за них. Під час хрестових походів Папа Урбан ІІ обіцяв вічне спасіння тим, хто воював в ім'я Церкви на Святій Землі.

Королі, вельможі і князі падали ниць, щоб прийняти католицький штандарт у прагненні повернути Єрусалим.

5. церква проти держави

Розмір, багатство і влада церкви призводили до все більшої корупції протягом середньовіччя.

У відповідь на це виникло інакомислення, що сформувалося в кінцевому підсумку навколо німецького священика 16 століття Мартіна Лютера.

Видатна постать Лютера об'єднала розрізнені опозиційні до Церкви групи і призвела до Реформації, в результаті якої ряд європейських держав, особливо на півночі, остаточно відійшли від центральної влади Римської Церкви, хоча і залишилися ревними християнами.

Дихотомія між Церквою і державою залишалася (і залишається) предметом суперечок, і до кінця Середньовіччя зростали виклики владі Церкви: Мартін Лютер офіційно визнав ідею "доктрини двох королівств", а Генріх VIII був першим великим монархом у християнстві, який формально відокремився від Католицької Церкви.

Незважаючи на ці зміни в балансі сил, Церква зберегла авторитет і багатство в усьому світі, і вважається, що в сучасному світі Католицька Церква налічує понад 1 мільярд прихильників.