Ovaj edukativni video je vizualna verzija ovog članka i predstavljen je od strane umjetne inteligencije (AI). Molimo pogledajte našu politiku etike i raznolikosti umjetne inteligencije za više informacija o tome kako koristimo umjetnu inteligenciju i biramo prezentere na našoj web stranici.

Nakon pada Rimskog carstva u petom stoljeću, srednjovjekovna crkva je doživjela uspon u statusu i moći. S rimokatoličkim idealima, Crkva se u srednjem vijeku doživljavala kao posrednik između Boga i naroda, kao i ideja da su sveštenstvo takozvani 'čuvari neba', ispunjavala je ljude kombinacijom poštovanja, strahopoštovanja i strah.

Ovo je bilo u kombinaciji s postojanjem vakuuma moći u Evropi: nijedna monarhija se nije podigla da popuni preostali prostor. Umjesto toga, srednjovjekovna crkva je počela rasti u moći i utjecaju, na kraju je postala dominantna sila u Evropi (iako to nije bilo bez borbe). Kao i Rimljani, oni su imali svoju prijestolnicu u Rimu i imali su svog cara – Papu.

1. Bogatstvo

kristijanizacija Poljske. 966. godine, Jan Matejko, 1888–89

Image Credit: Jan Matejko, javno vlasništvo, preko Wikimedia Commons

Katolička crkva u srednjem vijeku bila je izuzetno bogata. Novčane donacije davali su mnogi nivoi društva, najčešće u obliku desetine, poreza koji je obično značio da ljudi daju otprilike 10% svoje zarade Crkvi.

Crkva je cijenila lijepomaterijalna dobra, verujući da je umetnost i lepota bila na slavu Božju. Crkve su gradili fini majstori i punili ih dragocjenim predmetima kako bi odražavali visoki status Crkve u društvu.

Ovaj sistem nije bio bez greške: dok je pohlepa bila grijeh, Crkva se pobrinula da finansijski profitira gdje god je to bilo moguće. Prodaja oprosta, papira koji su obećavali odrješenje od grijeha koji tek treba počiniti i lakši put do neba, pokazala se sve kontroverznijom. Martin Luther je kasnije napao ovu praksu u svojih 95 teza.

Međutim, Crkva je također bila jedan od glavnih distributera milosrđa u to vrijeme, dajući milostinju onima kojima je potrebna i vođenje osnovnih bolnica, kao i privremeni smještaj putnike i obezbjeđivanje mjesta zaklona i svetosti.

2. Obrazovanje

Mnogo sveštenstvo imalo je određeni nivo obrazovanja: veliki dio literature proizvedene u to vrijeme dolazi iz Crkve, a onima koji su ušli u sveštenstvo ponuđena je šansa da nauče čitati i pisati: rijetka prilika u agrarno društvo srednjovekovnog perioda.

Naročito manastiri su često imali pridružene škole, a manastirske biblioteke su se smatrale nekima od najboljih. Tada, kao i sada, obrazovanje je bilo ključni faktor u ograničenoj društvenoj mobilnosti koju je nudilo srednjovjekovno društvo. Oni koji su primljeni u monaški život takođe su imali stabilniji, privilegovaniji život od običnih ljudi.

Anoltarna slika u Ascoli Picenou, Italija, Carlo Crivelli (15. vek)

Image Credit: Carlo Crivelli, javno vlasništvo, preko Wikimedia Commons

3. Zajednica

Na prijelazu milenijuma (oko 1000. godine nove ere), društvo se sve više orijentisalo na crkvu. Parohije su bile sastavljene od seoskih zajednica, a Crkva je bila središnja tačka u životu ljudi. Odlazak u crkvu je bio prilika da se vide ljudi, organizirane su proslave na dane svetaca, a 'sveti dani' su bili izuzeti od posla.

4. Moć

Crkva je tražila da svi prihvate njenu vlast. Disidentstvo je bilo grubo tretirano, a nehrišćani su se suočavali s progonom, ali sve više izvora sugerira da mnogi ljudi nisu slijepo prihvatili sva crkvena učenja.

Monarsi nisu bili izuzetak od papine vlasti i od njih se očekivalo da komuniciraju i poštuju pape uključujući tadašnje monarhe. Sveštenstvo se zaklelo na vjernost papi, a ne svom kralju. Imati papstvo na strani tokom spora bilo je važno: tokom invazije Normana na Englesku, kralj Harold je bio ekskomuniciran jer se navodno vratio pod sveto obećanje da će podržati invaziju Vilijama Normandijskog na Englesku: invaziju Normana je blagoslovio kao sveti krstaški rat od strane Papstvo.

Ekskomunikacija je ostala iskrena i zabrinjavajuća prijetnja monarhima tog vremena: kao Božji predstavnik na zemlji, Papa je mogao spriječiti duše da uđu u rajizbacujući ih iz hrišćanske zajednice. Sasvim stvarni strah od pakla (kao što se često vidi u slikama Doom) držao je ljude u skladu s doktrinom i osiguravao poslušnost Crkvi.

Slika pape Urbana II iz 15. stoljeća na saboru u Klermonu ( 1095)

Image Credit: Public Domain, preko Wikimedia Commons

Crkva bi čak mogla mobilizirati najbogatije ljude Evrope da se bore u njihovo ime. Za vrijeme križarskih ratova, papa Urban II obećao je vječno spasenje onima koji su se borili u ime Crkve u Svetoj zemlji.

Kraljevi, plemići i prinčevi su pali na sebe da zauzmu katolički standard u potrazi za povratkom Jerusalim.

5. Crkva protiv države

Veličina, bogatstvo i moć crkve doveli su do sve veće korupcije u srednjem vijeku.

Kao odgovor na ovo neslaganje nastalo je konačno formirano oko njemačkog iz 16. stoljeća svećenik Martin Luther.

Lutherova istaknutost okupila je različite grupe suprotstavljene Crkvi i dovela do reformacije u kojoj su se brojne evropske države, posebno na sjeveru, konačno otrgnule od centralne vlasti Rimske crkve, iako su ostali revno kršćanski.

Dihotomija između Crkve i države ostala je (i ostaje) sporna tačka, a do kasnog srednjeg vijeka postojali su sve veći izazovi za moć Crkve: Martin Luther je formalno priznaoideja o 'doktrini dvaju kraljevstava', a Henri VIII je bio prvi veliki monarh u kršćanskom svijetu koji se formalno odvojio od Katoličke crkve.

Uprkos ovim promjenama u ravnoteži snaga, Crkva je zadržala autoritet i bogatstvo širom svijeta svijetu, a vjeruje se da Katolička crkva ima više od milijardu sljedbenika u modernom svijetu.