See õppevideo on selle artikli visuaalne versioon ja seda esitab tehisintellekt (AI). Lisateavet selle kohta, kuidas me kasutame tehisintellekti ja valitud esinejaid meie veebisaidil, leiate meie AI eetika ja mitmekesisuse põhimõtetest.

Pärast Rooma impeeriumi langemist viiendal sajandil tõusis keskaja kiriku staatus ja võim. Rooma-katoliku ideaalide tõttu peeti kirikut keskajal vahendajaks Jumala ja inimeste vahel, samuti täitis mõte, et vaimulikud on nn "taeva väravavahid", inimesi austuse, aukartuse ja hirmu kombinatsiooniga.

Sellega kaasnes Euroopas võimuvaakum: ükski monarhia ei tõusnud, et täita tekkinud tühimikku. Selle asemel hakkas keskaegne kirik oma võimu ja mõju suurendama, saades lõpuks Euroopa valitsevaks võimuks (kuigi see ei olnud võitluseta). Nagu roomlastelgi, oli nende pealinn Rooma ja neil oli oma keiser - paavst.

1. Rikkus

Poola ristiusustamine. 966. a. pKr., koostanud Jan Matejko, 1888-89.

Pildi krediit: Jan Matejko, Public domain, Wikimedia Commons'i kaudu

Katoliku kirik oli keskajal äärmiselt jõukas. Rahalisi annetusi tegid paljud ühiskonnakihtide esindajad, kõige sagedamini kümnise kujul, mis oli maks, mille puhul inimesed andsid tavaliselt umbes 10% oma sissetulekust kirikule.

Kirik väärtustas ilusaid materiaalseid asju, uskudes, et kunst ja ilu on Jumala auks. Kirikuid ehitasid peened käsitöölised ja need olid täis väärtuslikke esemeid, mis peegeldasid kiriku kõrget staatust ühiskonnas.

See süsteem ei olnud vigadeta: kuigi ahnus oli patt, hoolitses kirik selle eest, et saada võimalusel rahalist kasu. Indulgentside müük - paberid, mis lubasid vabandust veel sooritamata pattudest ja kergemat teed taevasse - osutus üha vastuolulisemaks. Martin Luther ründas seda praktikat hiljem oma 95 teesis.

Kuid kirik oli ka üks peamisi heategevuse jagajaid sel ajal, andes almustusi abivajajatele ja hallates põhihaiglaid, samuti majutades ajutiselt rändajaid ning pakkudes peavarju ja pühapaiku.

2. Haridus

Paljudel vaimulikel oli mingi haridustase: suur osa tolleaegsest kirjandusest pärines kirikust ja neile, kes astusid vaimulikuks, pakuti võimalust õppida lugema ja kirjutama: see oli keskaja agraarühiskonnas haruldane võimalus.

Eriti kloostritele olid sageli lisatud koolid ja kloostrite raamatukogusid peeti laialdaselt üheks parimaks. Toona nagu ka praegu oli haridus keskaegses ühiskonnas pakutava piiratud sotsiaalse liikuvuse võtmeteguriks. Kloostriellu vastu võetud inimestel oli ka stabiilsem ja privilegeeritum elu kui tavainimestel.

Carlo Crivelli altarimaal Ascoli Picenos, Itaalias (15. sajand).

Pildi krediit: Carlo Crivelli, Public domain, via Wikimedia Commons

3. Ühendus

Aastatuhande vahetuseks (umbes 1000 pKr) oli ühiskond üha enam orienteeritud kiriku ümber. Kogudused moodustasid külakogukonnad ja kirik oli inimeste elu keskpunkt. Kirikus käimine oli võimalus inimesi näha, pühade ajal korraldati pidustusi ja "pühad päevad" olid töövabadused.

4. Võimsus

Kirik nõudis, et kõik aktsepteeriksid tema autoriteeti. Eriarvamusi käsitleti karmilt ja mittekristlasi kiusati taga, kuid üha enam viitavad allikad sellele, et paljud inimesed ei võtnud pimesi vastu kõiki kiriku õpetusi.

Monarhid ei olnud paavstliku autoriteedi suhtes erandiks ning neilt oodati, et nad suhtleksid ja austaksid paavsti, kaasa arvatud tolleaegsed monarhid. Vaimulikud vandusid truudust pigem paavstile kui oma kuningale. Paavsti poolel olemine vaidluste ajal oli oluline: normannide sissetungi ajal Inglismaale ekskommunikeeriti kuningas Harold, kuna ta väidetavalt taganes püha lubadusest toetada Williamit.Normandia sissetung Inglismaale: paavstkond õnnistas normannide sissetungi kui püha ristisõda.

Ekskommunikatsioon jäi tolleaegsetele monarhidele siiraks ja murettekitavaks ohuks: Jumala esindajana maa peal võis paavst takistada hingede pääsemist taevasse, heites nad kristlikust kogukonnast välja. Väga reaalne hirm põrgu ees (nagu sageli näha hukkamõistupiltidel) hoidis inimesi õpetusega kooskõlas ja kindlustas kuulekuse kiriku ees.

15. sajandi maal paavst Urban II-st Clermonti kontsiilil (1095).

Pildi krediit: Public Domain, Wikimedia Commons'i kaudu

Kirik suutis isegi Euroopa kõige rikkamaid inimesi mobiliseerida, et nad nende nimel võitleksid. Ristisõdade ajal lubas paavst Urban II igavest päästet neile, kes võitlesid kiriku nimel Pühal maal.

Kuningad, aadlikud ja vürstid võtsid Jeruusalemma tagasivõitmise nimel katoliku lipu alla.

5. Kirik vs. riik

Kiriku suurus, jõukus ja võim viisid keskaja jooksul üha suurema korruptsioonini.

Vastuseks sellele tekkis dissidentlus lõpuks moodustatud 16. sajandi Saksa preester Martin Lutheri ümber.

Lutheri kuulsus tõi kokku erinevad kiriku vastased rühmad ja viis reformatsioonini, mille tulemusena mitmed Euroopa riigid, eriti põhjas, lahkusid lõpuks Rooma kiriku keskvõimust, kuigi nad jäid innukalt kristlasteks.

Kiriku ja riigi vaheline kahestumine jäi (ja jääb) vaidlusküsimuseks ning keskaja lõpul hakati kiriku võimu üha enam vaidlustama: Martin Luther tunnustas ametlikult "kahe kuningriigi doktriini" ideed ning Henry VIII oli esimene suurem monarh kristluses, kes ametlikult katoliku kirikust lahkus.

Vaatamata nendele muutustele jõudude vahekorras säilitas kirik kogu maailmas autoriteedi ja jõukuse ning katoliku kirikul on tänapäeva maailmas arvatavasti üle 1 miljardi poolehoidja.