Ta izobraževalni videoposnetek je vizualna različica tega članka, ki ga je predstavila umetna inteligenca (UI). Več informacij o tem, kako uporabljamo UI in izbiramo predavatelje na našem spletnem mestu, najdete v naši politiki etike in raznolikosti UI.

Po propadu rimskega cesarstva v 5. stoletju se je srednjeveška Cerkev okrepila in pridobila na moči. Cerkev je v srednjem veku z rimskokatoliškimi ideali veljala za posrednika med Bogom in ljudmi, prav tako pa je ideja, da so duhovniki tako imenovani "vratarji v nebesa", ljudi navdajala s spoštovanjem, strahospoštovanjem in strahom.

To je bilo povezano z vakuumom moči v Evropi: nobena monarhija se ni dvignila, da bi zapolnila nastali prostor. Namesto tega je srednjeveška Cerkev začela pridobivati na moči in vplivu ter sčasoma postala prevladujoča sila v Evropi (čeprav ni šlo brez boja). Tako kot Rimljani je imela glavno mesto v Rimu in svojega cesarja - papeža.

1. Bogastvo

Krščanstvo Poljske. 966 n. št., avtor: Jan Matejko, 1888-89

Slika: Jan Matejko, Public domain, via Wikimedia Commons

Katoliška cerkev je bila v srednjem veku izredno bogata. Denarne donacije so prispevali številni družbeni sloji, najpogosteje v obliki desetine, davka, s katerim so ljudje cerkvi namenili približno 10 % svojega zaslužka.

Cerkev je cenila lepe materialne dobrine, saj je verjela, da sta umetnost in lepota v Božjo slavo. Cerkve so gradili odlični obrtniki in jih napolnili z dragocenimi predmeti, ki so odražali visok položaj Cerkve v družbi.

Ta sistem ni bil brez napak: čeprav je bil pohlep greh, je Cerkev poskrbela za finančni dobiček, kjer je bilo to mogoče. Prodaja odpustkov, papirjev, ki so obljubljali odpuščanje še ne storjenih grehov in lažjo pot v nebesa, je bila vedno bolj sporna. Martin Luter je kasneje to prakso napadel v svojih 95 tezah.

Vendar je bila Cerkev v tistem času tudi ena glavnih razdelilnic dobrodelnosti, saj je dajala miloščino ljudem v stiski, vodila osnovne bolnišnice ter začasno nastanila popotnike in jim nudila zavetje in svetišča.

2. Izobraževanje

Številni duhovniki so imeli določeno stopnjo izobrazbe: veliko literature, ki je nastala v tistem času, je izhajalo iz Cerkve, tisti, ki so vstopili v duhovništvo, pa so se lahko naučili brati in pisati, kar je bila v agrarni družbi srednjega veka redka priložnost.

Zlasti samostani so bili pogosto povezani s šolami, samostanske knjižnice pa so veljale za ene najboljših. Izobrazba je bila tako takrat kot danes ključni dejavnik omejene socialne mobilnosti v srednjeveški družbi. Tisti, ki so bili sprejeti v samostansko življenje, so imeli tudi stabilnejše in bolj privilegirano življenje kot navadni ljudje.

Oltarna slika v Ascoli Piceno, Italija, avtor Carlo Crivelli (15. stoletje)

Slika: Carlo Crivelli, Public domain, via Wikimedia Commons

3. Skupnost

Na prelomu tisočletja (okoli leta 1000) je bila družba vse bolj usmerjena v cerkev. Župnije so sestavljale vaške skupnosti, cerkev pa je bila osrednja točka v življenju ljudi. obiskovanje cerkve je bila priložnost za srečanje z ljudmi, ob dnevih svetnikov so bila organizirana praznovanja, "sveti dnevi" pa so bili oproščeni dela.

4. Moč

Cerkev je od vseh zahtevala, da sprejmejo njeno avtoriteto. Nestrinjanje je bilo strogo obravnavano in nekristjani so bili preganjani, vendar vse več virov kaže, da mnogi ljudje niso slepo sprejemali vseh cerkvenih naukov.

Monarhi niso bili nobena izjema glede papeške oblasti, od njih pa se je pričakovalo, da bodo komunicirali s papežem in ga spoštovali, vključno s tedanjimi monarhi. duhovščina je prisegala zvestobo papežu in ne svojemu kralju. imeti papeža na strani med sporom je bilo pomembno: med normansko invazijo na Anglijo je bil kralj Harold izobčen, ker naj bi odstopil od svete zaobljube, da bo podprl Viljemainvazijo Normandije na Anglijo: papež je normansko invazijo blagoslovil kot sveto križarsko vojno.

Izobčenje je ostalo iskrena in zaskrbljujoča grožnja za takratne vladarje: papež je lahko kot božji predstavnik na zemlji preprečil dušam vstop v nebesa, tako da jih je izobčil iz krščanske skupnosti. Zelo resničen strah pred peklom (ki je pogosto viden na slikah pogube) je ljudi držal v skladu z naukom in zagotavljal pokorščino Cerkvi.

Slika papeža Urbana II. iz 15. stoletja na koncilu v Clermontu (1095)

Slika: Public Domain, prek Wikimedia Commons

Cerkev je lahko celo mobilizirala najbogatejše ljudi v Evropi, da so se borili v njihovem imenu. Med križarskimi vojnami je papež Urban II. obljubil večno odrešitev tistim, ki so se v imenu Cerkve borili v Sveti deželi.

Kralji, plemiči in knezi so se v prizadevanjih za ponovno pridobitev Jeruzalema podali na katoliško stran.

5. Cerkev proti državi

Velikost, bogastvo in moč Cerkve so v srednjem veku vodili v vse večjo korupcijo.

Kot odgovor na to je nastalo razhajanje okoli nemškega duhovnika iz 16. stoletja Martina Lutra.

Luthrova prepoznavnost je povezala različne skupine, ki so nasprotovale Cerkvi, in privedla do reformacije, v kateri so se številne evropske države, zlasti na severu, dokončno odcepile od osrednje oblasti Rimske cerkve, čeprav so ostale goreče krščanske.

Dihotomija med Cerkvijo in državo je ostala (in ostaja) sporna točka, v poznem srednjem veku pa je bila moč Cerkve vse bolj ogrožena: Martin Luther je uradno priznal idejo "nauka o dveh kraljestvih", Henrik VIII. pa je bil prvi večji monarh v krščanstvu, ki se je uradno ločil od Katoliške cerkve.

Kljub tem spremembam razmerja moči je Cerkev ohranila oblast in bogastvo po vsem svetu, v sodobnem svetu pa naj bi Katoliška cerkev imela več kot milijardo privržencev.