Այս ուսումնական տեսանյութը այս հոդվածի տեսողական տարբերակն է և ներկայացված է Արհեստական ​​ինտելեկտի (AI) կողմից: Խնդրում ենք տեսնել մեր AI-ի էթիկան և բազմազանության քաղաքականությունը՝ լրացուցիչ տեղեկությունների համար, թե ինչպես ենք մենք օգտագործում AI-ն և մեր կայքում ընտրված հաղորդավարներ:

Հինգերորդ դարում Հռոմեական կայսրության անկումից հետո միջնադարյան եկեղեցին վերելք է ապրել: կարգավիճակով և ուժով։ Հռոմեական կաթոլիկ իդեալներով եկեղեցին միջնադարում դիտվում էր որպես միջնորդ Աստծո և ժողովրդի միջև, ինչպես նաև այն գաղափարը, որ եկեղեցականները այսպես կոչված «դրախտի դռնապաններն» էին, որոնք մարդկանց լցնում էին հարգանքի, ակնածանքի և համակցությամբ: վախ:

Սա զուգորդվում էր Եվրոպայում իշխանության վակուումի առկայության հետ. ոչ մի միապետություն չի բարձրացել, որպեսզի լրացնի մնացած տարածքը: Փոխարենը, միջնադարյան եկեղեցին սկսեց աճել իր հզորությամբ և ազդեցությամբ՝ ի վերջո դառնալով գերիշխող ուժը Եվրոպայում (չնայած դա առանց պայքարի չէր): Ինչպես հռոմեացիները, նրանք ունեին իրենց մայրաքաղաքը Հռոմում և ունեին իրենց կայսրը՝ Պապը:

1. Հարստություն

Լեհաստանի քրիստոնեացում. 966 թ., Յան Մատեյկոյի կողմից, 1888–89

Պատկերի վարկ. Յան Մատեյկո, հանրային տիրույթ, Wikimedia Commons-ի միջոցով

Կաթոլիկ եկեղեցին միջնադարյան ժամանակներում չափազանց հարուստ էր: Դրամական նվիրատվությունները տրվում էին հասարակության շատ մակարդակների կողմից, առավել հաճախ տասանորդի տեսքով, հարկ, որը սովորաբար մարդկանց տալիս էր իրենց վաստակի մոտավորապես 10%-ը եկեղեցուն:

Եկեղեցին գնահատում էր գեղեցիկը:նյութական ունեցվածքը, հավատալու արվեստն ու գեղեցկությունը Աստծո փառքի համար էր: Եկեղեցիները կառուցվել են հիանալի արհեստավորների կողմից և լցված թանկարժեք իրերով՝ արտացոլելու Եկեղեցու բարձր կարգավիճակը հասարակության մեջ:

Այս համակարգը անթերի չէր. թեև ագահությունը մեղք էր, Եկեղեցին հոգ էր տանում ֆինանսական շահույթ ստանալու հնարավորության դեպքում: Ինդուլգենցիաների վաճառքը, թղթեր, որոնք խոստանում էին ազատվել մեղքից, որը դեռ պետք է կատարվեր և դեպի դրախտ տանող ավելի հեշտ ճանապարհ, ավելի ու ավելի հակասական էր դառնում: Ավելի ուշ Մարտին Լյութերը հարձակվեց այդ պրակտիկայի վրա իր 95 թեզիսներում:

Սակայն Եկեղեցին այն ժամանակ նաև բարեգործության հիմնական բաշխողներից մեկն էր՝ ողորմություն տալով կարիքավորներին և հիմնելով հիմնական հիվանդանոցները, ինչպես նաև ժամանակավորապես բնակարաններ տրամադրելով: ճանապարհորդներին և ապաստանի ու սրբության վայրերի ապահովումը:

2. Կրթություն

Շատ հոգևորականներ ունեին որոշակի մակարդակի կրթություն. այդ ժամանակ արտադրված գրականության մեծ մասը գալիս էր Եկեղեցուց, և նրանց, ովքեր մտան հոգևորական, հնարավորություն ստացան սովորել կարդալ և գրել. հազվագյուտ հնարավորություն Միջնադարյան շրջանի ագրարային հասարակությունը:

Հատկապես վանքերը հաճախ ունեին կից դպրոցներ, իսկ վանական գրադարանները լայնորեն համարվում էին լավագույններից մեկը: Այն ժամանակ, ինչպես և հիմա, կրթությունը միջնադարյան հասարակության մեջ առաջարկվող սոցիալական սահմանափակ շարժունակության հիմնական գործոնն էր: Վանական կյանք ընդունվածներն էլ ունեին ավելի կայուն, ավելի արտոնյալ կյանք, քան սովորական մարդիկ:

Anզոհասեղան Ասկոլի Պիչենոյում, Իտալիա, Կառլո Կրիվելիի կողմից (15-րդ դար)

Պատկերի վարկ. Կառլո Կրիվելի, Հանրային տիրույթ, Wikimedia Commons-ի միջոցով

3. Համայնք

Հազարամյակների վերջում (մոտ 1000 թ.) հասարակությունն ավելի ու ավելի էր կողմնորոշվում եկեղեցու շուրջ: Ծխերը կազմված էին գյուղական համայնքներից, և Եկեղեցին մարդկանց կյանքի առանցքային կետն էր: Եկեղեցի գնալը մարդկանց տեսնելու հնարավորություն էր, սրբերի օրերին կազմակերպվում էին տոնակատարություններ, իսկ «սուրբ օրերը» ազատվում էին աշխատանքից:

4. Իշխանություն

Եկեղեցին բոլորից պահանջում էր ընդունել իր իշխանությունը: Այլախոհությանը դաժան վերաբերմունքի են արժանացել, և ոչ քրիստոնյաները ենթարկվել են հալածանքների, սակայն ավելի ու ավելի շատ աղբյուրներ ենթադրում են, որ շատ մարդիկ կուրորեն չեն ընդունում Եկեղեցու բոլոր ուսմունքները: Հռոմի պապը, այդ թվում՝ օրվա միապետները: Հոգևորականները հավատարմության երդում տվեցին ոչ թե իրենց թագավորին, այլ Պապին։ Վեճի ժամանակ Պապության կողքին ունենալը կարևոր էր. Նորմանդյան ներխուժման ժամանակ Անգլիա, Հարոլդ թագավորը վտարվեց այն բանի համար, որ իբր վերադարձել էր Նորմանդացի Վիլյամ Անգլիայի ներխուժումն Անգլիա աջակցելու սուրբ խոստման համար. Նորմանդական արշավանքը օրհնվեց որպես սուրբ խաչակրաց արշավանք Պապությունը:

Վտարումը մնաց անկեղծ և մտահոգիչ սպառնալիք այն ժամանակվա միապետների համար. որպես Աստծո ներկայացուցիչ երկրի վրա՝ Պապը կարող էր կանխել հոգիների մուտքը դրախտ՝նրանց դուրս մղելով քրիստոնեական համայնքից: Դժոխքի իրական վախը (ինչպես հաճախ երևում է Doom Paintings-ում) մարդկանց պահում էր վարդապետությանը համապատասխան և ապահովում էր եկեղեցուն հնազանդություն:

15-րդ դարի Հռոմի պապ Ուրբան II-ի նկարը Կլերմոնտի խորհրդում ( 1095)

Պատկերի վարկ. հանրային տիրույթ՝ Wikimedia Commons-ի միջոցով

Եկեղեցին կարող է նույնիսկ մոբիլիզացնել Եվրոպայի ամենահարուստ մարդկանց՝ պայքարելու նրանց անունից: Խաչակրաց արշավանքների ժամանակ Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը հավերժական փրկություն խոստացավ նրանց, ովքեր կռվում էին հանուն Եկեղեցու Սուրբ Երկրում:

Թագավորները, ազնվականները և իշխանները ընկան իրենց վրա՝ ընդունելու կաթոլիկական չափանիշները վերականգնելու ձգտումով: Երուսաղեմ.

5. Եկեղեցին ընդդեմ պետության

Եկեղեցու չափը, հարստությունը և հզորությունը հանգեցրին միջնադարում ավելի ու ավելի մեծ կոռուպցիայի:

Ի պատասխան այս տարակարծության, ի վերջո, ձևավորվեց 16-րդ դարի գերմանացիների մոտ: Քահանա Մարտին Լյութեր:

Լյութերի հեղինակությունը համախմբեց եկեղեցուն հակառակվող տարբեր խմբերի և հանգեցրեց Ռեֆորմացիայի, որը տեսավ, որ մի շարք եվրոպական պետություններ, հատկապես հյուսիսում, վերջնականապես անջատվեցին Հռոմեական եկեղեցու կենտրոնական իշխանությունից, թեև նրանք նախանձախնդրորեն քրիստոնյա մնացին:

Եկեղեցու և պետության միջև երկփեղկվածությունը մնաց (և մնում է) վիճաբանության առարկա, և ուշ միջնադարում Եկեղեցու իշխանության դեմ գնալով ավելանում էին մարտահրավերները. Մարտին Լյութերը պաշտոնապես ճանաչեց«Երկու թագավորությունների վարդապետության» գաղափարը, և Հենրի VIII-ը քրիստոնեական աշխարհում առաջին խոշոր միապետն էր, որը պաշտոնապես բաժանվեց Կաթոլիկ եկեղեցուց:

Չնայած ուժերի հարաբերակցության այս փոփոխություններին, Եկեղեցին պահպանեց իշխանությունն ու հարստությունը ողջ տարածքում: աշխարհը, և ենթադրվում է, որ Կաթոլիկ եկեղեցին ժամանակակից աշխարհում ունի ավելի քան 1 միլիարդ հետևորդ: