Þetta fræðslumyndband er sjónræn útgáfa af þessari grein og kynnt af Artificial Intelligence (AI). Vinsamlega skoðaðu siðfræði og fjölbreytni í gervigreindarstefnu okkar til að fá frekari upplýsingar um hvernig við notum gervigreind og valdir kynnir á vefsíðunni okkar.

Eftir fall rómverska heimsveldisins á fimmtu öld jókst miðaldakirkjan. í stöðu og völdum. Með rómversk-kaþólskum hugsjónum var litið á kirkjuna á miðöldum sem milliliður milli Guðs og fólksins, sem og hugmyndin um að klerkar væru hinir svokölluðu „hliðverðir til himna“, fylltu fólk sambland af virðingu, lotningu og ótta.

Þetta var ásamt því að valdatómarúm varð í Evrópu: ekkert konungsríki reis til að fylla rýmið sem eftir var. Þess í stað fór miðaldakirkjan að vaxa að völdum og áhrifum og varð að lokum ríkjandi vald í Evrópu (þó það hafi ekki verið án baráttu). Eins og Rómverjar áttu þeir höfuðborg sína í Róm og þeir áttu sinn eigin keisara – páfann.

1. Auður

Kristinvæðing Póllands. AD 966., eftir Jan Matejko, 1888–89

Image Credit: Jan Matejko, Public domain, via Wikimedia Commons

Kaþólska kirkjan á miðöldum var afar rík. Peningagjafir voru veittar af mörgum stigum samfélagsins, oftast í formi tíund, skattur sem venjulega sá að fólk gaf um það bil 10% af tekjum sínum til kirkjunnar.

Kirkjan lagði metnað sinn í fallegt.efnislegar eignir, trú á list og fegurð var Guði til dýrðar. Kirkjur voru reistar af vönduðum handverksmönnum og fylltar af dýrmætum hlutum til að endurspegla háa stöðu kirkjunnar innan samfélagsins.

Þetta kerfi var ekki að sök: á meðan græðgi væri synd, sá kirkjan um að hagnast fjárhagslega þar sem hægt var. Sala á aflátsbréfum, blöðum sem lofuðu aflausn frá synd sem enn á eftir að fremja og auðveldari leið til himna, reyndust sífellt umdeildari. Marteinn Lúther réðst síðar á iðkunina í 95 ritgerðum sínum.

Hins vegar var kirkjan einnig einn helsti dreifingaraðili kærleika á þeim tíma, gaf ölmusu til nauðstaddra og rak grunnsjúkrahús, auk tímabundið húsnæðis. ferðamenn og veita skjól og helgi.

2. Menntun

Margir prestar höfðu einhvers konar menntun: mikið af bókmenntum sem framleiddar voru á þeim tíma komu frá kirkjunni og þeim sem komu inn í prestastéttina bauðst tækifæri til að læra að lesa og skrifa: sjaldgæft tækifæri í landbúnaðarfélag miðalda.

Sérstaklega klaustur voru oft tengdir skólum og klausturbókasöfn voru almennt talin með þeim bestu. Þá eins og nú var menntun lykilatriði í þeim takmarkaða félagslega hreyfanleika sem boðið var upp á í miðaldasamfélagi. Þeir sem voru teknir inn í klausturlífið áttu líka stöðugra, forréttindalífi en venjulegt fólk.

Analtaristafla í Ascoli Piceno, Ítalíu, eftir Carlo Crivelli (15. öld)

Myndinnihald: Carlo Crivelli, Public domain, í gegnum Wikimedia Commons

3. Samfélag

Um aldamótin (um 1000 e.Kr.) var samfélagið í auknum mæli snúið í kringum kirkjuna. Sóknir voru samsettar af þorpssamfélögum og kirkjan var þungamiðja í lífi fólks. Kirkjuganga var tækifæri til að sjá fólk, það yrðu hátíðarhöld á dýrlingadögum og „helgir dagar“ voru undanþegnir vinnu.

4. Vald

Kirkjan krafðist þess að allir sættu sig við vald hennar. Andófsmönnum var beitt harkalega og ókristnir menn þurftu að sæta ofsóknum, en í auknum mæli benda heimildir til þess að margir hafi ekki í blindni samþykkt allar kenningar kirkjunnar.

Konungar voru engin undantekning frá páfavaldi og gert var ráð fyrir að þeir ættu samskipti við og virtu. páfann að meðtöldum konungum dagsins. Klerkarnir sóru páfanum hollustu frekar en konungi sínum. Það var mikilvægt að hafa páfadóminn við hlið meðan á deilu stóð: á meðan Norman innrásin í England var bannfærður, var Haraldur konungur bannfærður fyrir að ætla að snúa aftur á heilagt loforð til að styðja innrás Vilhjálms af Normandí í England: Normannainnrásin var blessuð sem heilög krossferð af Páfadómur.

Bannsókn var einlæg og áhyggjufull ógn við konunga þess tíma: sem fulltrúi Guðs á jörðu gat páfinn komið í veg fyrir að sálir kæmust inn í himnaríki með því aðreka þá út úr kristnu samfélagi. Hinn raunverulegi ótti við helvíti (eins og oft sést í Doom Paintings) hélt fólki í takt við kenninguna og tryggði hlýðni við kirkjuna.

15. aldar málverk af Urban II páfa á kirkjuþinginu í Clermont ( 1095)

Image Credit: Public Domain, í gegnum Wikimedia Commons

Kirkjan gæti jafnvel virkjað ríkasta fólk Evrópu til að berjast fyrir þeirra hönd. Í krossferðunum lofaði Urban II páfi eilífu hjálpræði þeim sem börðust í nafni kirkjunnar í landinu helga.

Konungar, aðalsmenn og prinsar féllu yfir sjálfum sér til að taka upp kaþólskan staðal í leitinni að endurheimta Jerúsalem.

5. Kirkja vs ríki

Stærð, auður og völd kirkjunnar leiddi til sífellt meiri spillingar á miðöldum.

Til að bregðast við þessari andstöðu kom upp á endanum sem myndaðist í kringum 16. aldar þýska prestur Marteinn Lúther.

Áberandi Lúthers dró saman ólíka hópa sem voru andsnúnir kirkjunni og leiddi til siðbótarinnar sem varð til þess að fjöldi ríkja í Evrópu, einkum í norðri, losnaði endanlega frá miðlægu valdi rómversku kirkjunnar, þó að þeir hafi verið ákafir kristnir.

Tvískiptingin milli kirkju og ríkis hélst (og er enn) ágreiningsatriði, og á síðmiðöldum voru vaxandi áskoranir á vald kirkjunnar: Marteinn Lúther viðurkenndi formlegahugmyndin um 'kenninguna um tvö konungsríki' og var Hinrik VIII fyrsti stórveldi kristna heimsins til að aðskilja sig formlega frá kaþólsku kirkjunni.

Þrátt fyrir þessar breytingar á valdahlutföllum, hélt kirkjan völdum og auði þvert á móti. heiminn og talið er að kaþólska kirkjan eigi vel yfir 1 milljarð fylgismanna í nútímanum.