Този образователен видеоклип е визуална версия на тази статия и е представен от изкуствен интелект (ИИ). Моля, вижте нашата политика за етика и многообразие на ИИ за повече информация относно начина, по който използваме ИИ и подбираме презентатори на нашия уебсайт.

След падането на Римската империя през V в. Средновековната църква придобива все по-голям статут и власт. С римокатолическите идеали Църквата през Средновековието се възприема като посредник между Бога и хората, а идеята, че духовниците са така наречените "пазачи на небето", изпълва хората с уважение, страхопочитание и страх.

Това е съчетано с вакуум във властта в Европа: никоя монархия не се издига, за да запълни оставеното пространство. Вместо това Средновековната църква започва да увеличава своята власт и влияние, като в крайна сметка се превръща в доминираща сила в Европа (въпреки че това не е станало без борба). Подобно на римляните тя има столица в Рим и свой император - папата.

1. Богатство

Християнизация на Полша. 966 г. от н.е., от Ян Матейко, 1888-89 г.

Снимка: Jan Matejko, публично достояние, чрез Wikimedia Commons

Католическата църква през Средновековието е изключително богата. Парични дарения се правят от много слоеве на обществото, най-често под формата на десятък - данък, с който хората обикновено дават около 10 % от доходите си на църквата.

Църквата е ценяла красивите материални притежания, вярвайки, че изкуството и красотата са за слава на Бога. Църквите са били строени от майстори и изпълнени със скъпоценни предмети, за да отразяват високия статус на Църквата в обществото.

Тази система не е безгрешна: макар че алчността е грях, Църквата се грижи за финансовата печалба, когато е възможно. Продажбата на индулгенции - документи, които обещават опрощаване на грехове, които предстои да бъдат извършени, и по-лесен път към рая, се оказва все по-противоречива. По-късно Мартин Лутер атакува тази практика в своите 95 тезиса.

Въпреки това Църквата е била и един от основните разпространители на благотворителност по онова време, като е давала милостиня на нуждаещите се и е поддържала основни болници, както и временно е настанявала пътници и е предоставяла места за подслон и святост.

2. Образование

Много от духовниците са имали някакво ниво на образование: голяма част от литературата, създадена по онова време, е била дело на Църквата, а на постъпващите в духовенството е била предлагана възможността да се научат да четат и пишат - рядка възможност в аграрното общество на Средновековието.

Особено често към манастирите имало училища, а манастирските библиотеки били считани за едни от най-добрите. И тогава, и сега образованието е ключов фактор за ограничената социална мобилност в средновековното общество. Приетите в манастир също така имали по-стабилен и привилегирован живот от обикновените хора.

Олтарна картина в Асколи Пичено, Италия, дело на Карло Кривели (XV в.)

Снимка: Carlo Crivelli, публично достояние, чрез Wikimedia Commons

3. Общност

Към края на хилядолетието (около 1000 г.) обществото все повече се ориентира към църквата. Енориите се състоят от селски общности, а църквата е централна точка в живота на хората. Посещението на църква е възможност да се видиш с хората, организират се тържества в дните на светците, а "светите дни" са освободени от работа.

4. Мощност

Църквата изисква всички да приемат властта ѝ. Към несъгласните се отнасят сурово, а нехристияните са подложени на преследване, но все повече източници сочат, че много хора не приемат сляпо всички учения на Църквата.

Монарсите не са правили изключение от папската власт и от тях се е очаквало да общуват с папата и да го уважават, включително и монарсите от онова време. духовенството се е заклевало във вярност на папата, а не на своя крал. наличието на папството на страната на папата по време на спор е било важно: по време на норманското нашествие в Англия крал Харолд е отлъчен от църквата, защото се предполага, че се е отказал от свещения обет да подкрепи Уилямнахлуването на Нормандия в Англия: нормандското нашествие е благословено от Папството като свещен кръстоносен поход.

Отлъчването от църквата остава искрена и тревожна заплаха за монарсите от онова време: като представител на Бога на земята папата може да попречи на душите да влязат в рая, като ги изгони от християнската общност. Реалният страх от ада (често срещан в картините "Съдба") държи хората в подчинение на доктрината и осигурява послушание към Църквата.

Картина от XV в. на папа Урбан II на събора в Клермон (1095 г.)

Снимка: Public Domain, чрез Wikimedia Commons

Църквата дори може да мобилизира най-богатите хора в Европа да се бият от тяхно име. По време на кръстоносните походи папа Урбан II обещава вечно спасение на онези, които се бият в името на Църквата в Светите земи.

Крале, благородници и принцове се впускат в борбата за възвръщане на Йерусалим под знамената на католиците.

5. Църква срещу държава

Размерът, богатството и властта на църквата водят до все по-голяма корупция през Средновековието.

В отговор на това несъгласие възниква в крайна сметка се формира около немски свещеник от 16 век Мартин Лутер.

Изявата на Лутер обединява различни групи, които се противопоставят на Църквата, и води до Реформацията, в резултат на която редица европейски държави, особено на север, окончателно се откъсват от централната власт на Римската църква, въпреки че остават ревностни християни.

Дихотомията между Църквата и държавата остава (и продължава да бъде) предмет на спорове, а в края на Средновековието властта на Църквата е все по-оспорвана: Мартин Лутер официално признава идеята за "учението за двете кралства", а Хенри VIII е първият голям монарх в християнството, който официално се отделя от Католическата църква.

Въпреки тези промени в съотношението на силите Църквата запазва властта и богатството си в целия свят и се смята, че в съвременния свят Католическата църква има над 1 милиард последователи.