Ang pang-edukasyon na video na ito ay isang visual na bersyon ng artikulong ito at ipinakita ng Artificial Intelligence (AI). Pakitingnan ang aming patakaran sa etika at pagkakaiba-iba ng AI para sa higit pang impormasyon sa kung paano namin ginagamit ang AI at pumili ng mga nagtatanghal sa aming website.

Pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo ng Roma noong ikalimang siglo, ang Medieval Church ay nakakita ng pagtaas sa katayuan at kapangyarihan. Sa mga mithiin ng Romano Katoliko, ang Simbahan noong Medieval na panahon ay nakita bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao, gayundin ang ideya na ang mga klero ay ang tinatawag na 'mga bantay-pinto sa langit', pinupuno ang mga tao ng kumbinasyon ng paggalang, pagkamangha at takot.

Ito ay isinama sa pagkakaroon ng power vacuum sa Europe: walang monarkiya na tumaas upang punan ang natitirang espasyo. Sa halip, ang Simbahang Medieval, ay nagsimulang lumago sa kapangyarihan at impluwensya, sa kalaunan ay naging nangingibabaw na kapangyarihan sa Europa (bagaman ito ay hindi walang pakikibaka). Tulad ng mga Romano ay nagkaroon sila ng kanilang kabisera sa Roma at mayroon silang sariling emperador – ang Papa.

1. Kayamanan

Kristiyano ng Poland. A.D. 966., ni Jan Matejko, 1888–89

Credit ng Larawan: Jan Matejko, Public domain, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Ang Simbahang Katoliko noong panahon ng Medieval ay napakayaman. Ang mga donasyong pera ay ibinibigay ng maraming antas ng lipunan, kadalasan sa anyo ng isang ikapu, isang buwis na karaniwang nakikita ng mga tao na nagbibigay ng humigit-kumulang 10% ng kanilang mga kinikita sa Simbahan.

Ang Simbahan ay nagbigay halaga sa magandamateryal na ari-arian, paniniwalang sining at kagandahan ay para sa kaluwalhatian ng Diyos. Ang mga simbahan ay itinayo ng mga mahuhusay na manggagawa at puno ng mga mahahalagang bagay upang ipakita ang mataas na katayuan ng Simbahan sa loob ng lipunan.

Ang sistemang ito ay walang kasalanan: habang ang kasakiman ay isang kasalanan, tiniyak ng Simbahan na kumita sa pananalapi kung posible. Ang pagbebenta ng mga indulhensiya, mga papeles na nangangako ng kapatawaran mula sa kasalanan na gagawin pa at isang mas madaling daan patungo sa langit, ay lalong naging kontrobersyal. Kalaunan ay inatake ni Martin Luther ang pagsasanay sa kanyang 95 Theses.

Gayunpaman, ang Simbahan ay isa rin sa mga pangunahing namamahagi ng kawanggawa noong panahong iyon, nagbibigay ng limos sa mga nangangailangan at nagpapatakbo ng mga pangunahing ospital, pati na rin pansamantalang tirahan. manlalakbay at nagbibigay ng mga lugar ng kanlungan at kabanalan.

2. Edukasyon

Maraming klero ang may ilang antas ng edukasyon: karamihan sa mga literatura na ginawa noong panahong iyon ay nagmula sa Simbahan, at ang mga pumasok sa klero ay inalok ng pagkakataong matutong bumasa at sumulat: isang pambihirang pagkakataon sa lipunang agraryo noong panahon ng Medieval.

Ang mga monasteryo sa partikular ay kadalasang may mga paaralan na nakakabit, at ang mga monastikong aklatan ay malawak na itinuturing bilang ilan sa mga pinakamahusay. Noon tulad ngayon, ang edukasyon ay isang mahalagang salik sa limitadong panlipunang kadaliang kumilos sa lipunang Medieval. Ang mga tinanggap sa monastikong buhay ay mayroon ding mas matatag, mas may pribilehiyong buhay kaysa sa mga ordinaryong tao.

Analtarpiece sa Ascoli Piceno, Italy, ni Carlo Crivelli (15th century)

Credit ng Larawan: Carlo Crivelli, Public domain, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

3. Komunidad

Sa pagpasok ng millennia (c. 1000AD), lalong naging oriented ang lipunan sa paligid ng simbahan. Ang mga parokya ay binubuo ng mga pamayanan ng nayon, at ang Simbahan ay isang sentro ng buhay ng mga tao. Ang pagsisimba ay isang pagkakataon upang makita ang mga tao, magkakaroon ng mga pagdiriwang na isinaayos sa mga araw ng mga santo at ang 'mga banal na araw' ay walang trabaho.

4. Kapangyarihan

Hinihiling ng Simbahan na tanggapin ng lahat ang awtoridad nito. Ang hindi pagsang-ayon ay pinakitunguhan nang malupit, at ang mga hindi Kristiyano ay humarap sa pag-uusig, ngunit dumarami ang mga pinagmumulan na nagmumungkahi na maraming tao ang hindi bulag na tumanggap sa lahat ng mga turo ng Simbahan.

Ang mga monarka ay hindi eksepsiyon sa awtoridad ng papa, at sila ay inaasahang makipag-usap at igalang ang Papa kasama ang mga monarka noong araw. Ang klero ay nanumpa ng katapatan sa Papa kaysa sa kanilang Hari. Ang pagkakaroon ng Papacy sa panig sa panahon ng isang pagtatalo ay mahalaga: sa panahon ng pagsalakay ng Norman sa England, si Haring Harold ay itiniwalag dahil sa diumano'y babalik sa isang banal na pangako upang suportahan ang pagsalakay ni William ng Normandy sa Inglatera: ang pagsalakay ng Norman ay pinagpala bilang isang banal na krusada ng Kapapahan.

Nananatiling tapat at nakababahala na banta ang ekskomunikasyon sa mga monarka noong panahong iyon: bilang kinatawan ng Diyos sa lupa, mapipigilan ng Papa ang mga kaluluwa sa pagpasok sa Langit sa pamamagitan ngpagpapalayas sa kanila sa pamayanang Kristiyano. Ang tunay na takot sa impiyerno (tulad ng madalas na makikita sa Doom Paintings) ay nagpapanatili sa mga tao na naaayon sa doktrina at tiniyak ang pagsunod sa Simbahan.

15th-century painting of Pope Urban II at the Council of Clermont ( 1095)

Credit ng Larawan: Pampublikong Domain, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Maaaring pakilusin ng Simbahan ang pinakamayayamang tao sa Europa upang lumaban para sa kanila. Sa panahon ng mga krusada, ipinangako ni Pope Urban II ang walang hanggang kaligtasan sa mga lumaban sa pangalan ng Simbahan sa Banal na Lupain.

Ang mga hari, maharlika at prinsipe ay bumagsak sa kanilang sarili upang kunin ang pamantayang Katoliko sa pagsisikap na mabawi Jerusalem.

5. Church vs State

Ang laki, kayamanan at kapangyarihan ng simbahan ay humantong sa lalong malaking katiwalian sa kurso ng middle ages.

Bilang tugon sa hindi pagsang-ayon na ito ay bumangon sa kalaunan ay nabuo noong ika-16 na siglong German pari Martin Luther.

Ang katanyagan ni Luther ay nagsama-sama ng magkakaibang grupo na sumasalungat sa Simbahan at humantong sa Repormasyon na nakakita ng ilang estado sa Europa, partikular sa hilaga, sa wakas ay humiwalay sa sentral na awtoridad ng Simbahang Romano, bagaman sila ay nanatiling masigasig na Kristiyano.

Ang dikotomiya sa pagitan ng Simbahan at Estado ay nanatili (at nananatiling) isang punto ng pagtatalo, at sa huling bahagi ng Middle Ages, dumami ang mga hamon sa kapangyarihan ng Simbahan: pormal na kinilala ni Martin Luther angideya ng 'doktrina ng dalawang kaharian', at si Henry VIII ang unang pangunahing monarko sa Sangkakristiyanuhan na pormal na humiwalay sa Simbahang Katoliko.

Sa kabila ng mga pagbabagong ito sa balanse ng kapangyarihan, napanatili ng Simbahan ang awtoridad at kayamanan sa kabuuan. mundo, at ang Simbahang Katoliko ay pinaniniwalaang may higit sa 1 bilyong mga tagasunod sa modernong mundo.