ეს საგანმანათლებლო ვიდეო არის ამ სტატიის ვიზუალური ვერსია და წარმოდგენილია ხელოვნური ინტელექტის (AI) მიერ. გთხოვთ, იხილოთ ჩვენი ხელოვნური ინტელექტის ეთიკისა და მრავალფეროვნების პოლიტიკა დამატებითი ინფორმაციისთვის, თუ როგორ ვიყენებთ ხელოვნურ ინტელექტს და არჩეულ წამყვანებს ჩვენს ვებსაიტზე.

რომის იმპერიის დაცემის შემდეგ მეხუთე საუკუნეში, შუა საუკუნეების ეკლესიამ აღზევება იხილა. სტატუსში და ძალაუფლებაში. რომაული კათოლიკური იდეალებით, შუა საუკუნეებში ეკლესია განიხილებოდა, როგორც შუამავალი ღმერთსა და ხალხს შორის, ისევე როგორც იმ აზრს, რომ სასულიერო პირები იყვნენ ეგრეთ წოდებული „სამოთხის კარიბჭე“, რომელიც ავსებდა ხალხს პატივისცემის, მოწიწების და მოწიწების კომბინაციით. შიში.

ამას თან ახლდა ევროპაში ძალაუფლების ვაკუუმი: არცერთი მონარქია არ აღდგა დარჩენილი სივრცის შესავსებად. ამის ნაცვლად, შუა საუკუნეების ეკლესიამ დაიწყო ძალაუფლებისა და გავლენის ზრდა, საბოლოოდ გახდა დომინანტური ძალა ევროპაში (თუმცა ეს არ იყო ბრძოლის გარეშე). რომაელების მსგავსად მათაც ჰქონდათ დედაქალაქი რომში და ჰყავდათ საკუთარი იმპერატორი - პაპი.

1. სიმდიდრე

პოლონეთის გაქრისტიანება. 966 წ., იან მატეიკოს მიერ, 1888–89

სურათის კრედიტი: Jan Matejko, საზოგადოებრივი საკუთრება, Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

კათოლიკური ეკლესია შუა საუკუნეებში ძალიან მდიდარი იყო. ფულადი შემოწირულობები გადიოდა საზოგადოების მრავალი დონის მიერ, ყველაზე ხშირად მეათედის სახით, გადასახადი, რომელიც ჩვეულებრივ ხალხს აძლევდა თავიანთი შემოსავლის დაახლოებით 10%-ს ეკლესიას.

ეკლესია აფასებდა ლამაზს.მატერიალური ქონება, მორწმუნე ხელოვნება და სილამაზე ღვთის სადიდებლად იყო. ეკლესიები აშენებული იყო კარგი ხელოსნების მიერ და სავსე იყო ძვირფასი ნივთებით, რათა ასახავდეს ეკლესიის მაღალ სტატუსს საზოგადოებაში.

ეს სისტემა არ იყო უშეცდომო: მიუხედავად იმისა, რომ სიხარბე ცოდვა იყო, ეკლესია ზრუნავდა ფინანსურად მოგებას, სადაც ეს შესაძლებელი იყო. ინდულგენციების გაყიდვა, ფურცლები, რომლებიც გვპირდებოდა ჯერ კიდევ ჩადენილი ცოდვისგან განთავისუფლებას და სამოთხისკენ უფრო მარტივ გზას, სულ უფრო საკამათო აღმოჩნდა. მოგვიანებით მარტინ ლუთერი თავს დაესხა ამ პრაქტიკას თავის 95 თეზისში.

თუმცა, ეკლესია იმ დროისთვის ქველმოქმედების ერთ-ერთი მთავარი გამავრცელებელიც იყო, გაჭირვებულთათვის მოწყალებას აძლევდა და ძირითად საავადმყოფოებს მართავდა, ასევე დროებით აბინავებდა. მოგზაურები და თავშესაფრისა და სიწმინდის ადგილების უზრუნველყოფა.

2. განათლება

ბევრ სასულიერო პირს ჰქონდა გარკვეული დონის განათლება: იმ დროს წარმოებული ლიტერატურის დიდი ნაწილი ეკლესიიდან მოდიოდა და მათ, ვინც სამღვდელოებაში შედიოდნენ, შესთავაზეს წერა-კითხვის სწავლა: იშვიათი შესაძლებლობა შუასაუკუნეების პერიოდის აგრარული საზოგადოება.

განსაკუთრებით მონასტრებს ხშირად ჰქონდათ მიმაგრებული სკოლები და სამონასტრო ბიბლიოთეკები საყოველთაოდ განიხილებოდა, როგორც საუკეთესო. მაშინაც, ისევე როგორც ახლა, განათლება იყო შუა საუკუნეების საზოგადოებაში შემოთავაზებული შეზღუდული სოციალური მობილურობის მთავარი ფაქტორი. სამონასტრო ცხოვრებაში მიღებულებსაც ჰქონდათ უფრო სტაბილური, უფრო პრივილეგირებული ცხოვრება, ვიდრე ჩვეულებრივ ადამიანებს.

სამსხვერპლო ასკოლი პიჩენოში, იტალია, კარლო კრიველის მიერ (15 საუკუნე)

სურათის კრედიტი: კარლო კრიველი, საზოგადოებრივი საკუთრება, Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

3. თემი

ათასწლეულების მიჯნაზე (დაახლოებით 1000 წ.) საზოგადოება სულ უფრო მეტად იყო ორიენტირებული ეკლესიის ირგვლივ. სამრევლოები შედგებოდა სოფლის თემებისგან და ეკლესია იყო ხალხთა ცხოვრების მთავარი წერტილი. ეკლესიაში სიარული იყო ხალხის ნახვის საშუალება, იმართებოდა დღესასწაულები წმინდანთა დღეებში და „წმინდა დღეები“ თავისუფლდებოდა სამუშაოსგან.

4. ძალა

ეკლესია ყველას მოსთხოვდა მისი უფლებამოსილების მიღებას. უთანხმოებას მკაცრად ეპყრობოდნენ და არაქრისტიანებს დევნა ემუქრებოდათ, მაგრამ სულ უფრო და უფრო მეტი წყაროები ვარაუდობენ, რომ ბევრი ადამიანი ბრმად არ იღებდა ეკლესიის ყველა სწავლებას.

მონარქები არ იყვნენ გამონაკლისი პაპის ავტორიტეტიდან და მათ ელოდათ ურთიერთობა და პატივისცემა. პაპი იმდროინდელი მონარქების ჩათვლით. სასულიერო პირებმა ფიცი დადეს რომის პაპს, ვიდრე მეფეს. კამათის დროს პაპის გვერდით ყოფნა მნიშვნელოვანი იყო: ნორმანების ინგლისში შემოსევის დროს მეფე ჰაროლდი განკვეთეს იმის გამო, რომ თითქოსდა უკან დაბრუნებულიყო უილიამ ნორმანდიელის ინგლისში შეჭრის მხარდასაჭერად: ნორმანთა შემოსევა აკურთხა, როგორც წმინდა ჯვაროსნული ლაშქრობა. პაპობა.

განკვეთება რჩებოდა გულწრფელ და შემაშფოთებელ საფრთხედ იმ დროის მონარქებისთვის: როგორც ღმერთის წარმომადგენელს დედამიწაზე, პაპს შეეძლო სულების სამოთხეში შესვლის თავიდან აცილება.მათი განდევნა ქრისტიანული საზოგადოებისგან. ჯოჯოხეთის ძალიან რეალური შიში (როგორც ხშირად ჩანს Doom Paintings) ადამიანებს დოქტრინასთან შესაბამისობაში აყენებდა და უზრუნველყოფდა ეკლესიისადმი მორჩილებას. 1095)

სურათის კრედიტი: საჯარო დომენი, Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

ეკლესიას შეეძლო ევროპის ყველაზე მდიდარი ხალხის მობილიზებაც კი, რათა იბრძოლონ მათი სახელით. ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს პაპი ურბან II დაჰპირდა მარადიულ ხსნას მათ, ვინც იბრძოდა ეკლესიის სახელით წმინდა მიწაზე. იერუსალიმი.

5. ეკლესია სახელმწიფოს წინააღმდეგ

ეკლესიის ზომამ, სიმდიდრემ და ძალაუფლებამ გამოიწვია მზარდი კორუფცია შუა საუკუნეებში.

ამ უთანხმოების საპასუხოდ, საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მე-16 საუკუნის გერმანელი. მღვდელი მარტინ ლუთერი.

ლუთერის გამორჩეულობამ გააერთიანა ეკლესიის წინააღმდეგ განსხვავებული ჯგუფები და გამოიწვია რეფორმაცია, რომლის შედეგადაც ევროპის რამდენიმე სახელმწიფო, განსაკუთრებით ჩრდილოეთით, საბოლოოდ დაშორდა რომის ეკლესიის ცენტრალურ ხელისუფლებას. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი გულმოდგინედ ქრისტიანები რჩებოდნენ.

ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის დიქოტომია დარჩა (და რჩება) კამათის საგანი და გვიან შუა საუკუნეებში ეკლესიის ძალაუფლების წინაშე მზარდი გამოწვევები იყო: მარტინ ლუთერმა ოფიციალურად აღიარაიდეა "ორი სამეფოს დოქტრინის" შესახებ და ჰენრი VIII იყო პირველი მთავარი მონარქი ქრისტიანულ სამყაროში, რომელიც ოფიციალურად გამოეყო კათოლიკურ ეკლესიას.

მიუხედავად ძალთა ბალანსის ამ ცვლილებებისა, ეკლესიამ შეინარჩუნა ავტორიტეტი და სიმდიდრე მთელს მსოფლიოში. მსოფლიოში და ითვლება, რომ კათოლიკურ ეკლესიას თანამედროვე მსოფლიოში 1 მილიარდზე მეტი მიმდევარი ჰყავს.