Это учебное видео является визуальной версией данной статьи и представлено искусственным интеллектом (ИИ). Пожалуйста, ознакомьтесь с нашей политикой этики и многообразия ИИ для получения дополнительной информации о том, как мы используем ИИ и отбираем ведущих на нашем сайте.

После падения Римской империи в пятом веке средневековая церковь стала свидетелем роста статуса и власти. Церковь в средневековье с идеалами римско-католической церкви рассматривалась как посредник между Богом и людьми, а идея о том, что священнослужители являются так называемыми "привратниками рая", наполняла людей сочетанием уважения, благоговения и страха.

Это было связано с тем, что в Европе образовался вакуум власти: ни одна монархия не поднялась, чтобы заполнить образовавшееся пространство. Вместо этого средневековая церковь начала расти в силе и влиянии, в конечном итоге став доминирующей силой в Европе (хотя это и не обошлось без борьбы). Как и римляне, они имели свою столицу в Риме и своего императора - Папу.

1. Богатство

Христианизация Польши. 966 г. н.э., автор Ян Матейко, 1888-89 гг.

Image Credit: Jan Matejko, Public domain, via Wikimedia Commons

Католическая церковь в Средневековье была чрезвычайно богата. Денежные пожертвования делали многие слои общества, чаще всего в виде десятины - налога, при котором люди обычно отдавали церкви примерно 10% своего заработка.

Церковь придавала большое значение красивым материальным ценностям, считая, что искусство и красота служат во славу Божью. Церкви строились искусными мастерами и наполнялись драгоценными предметами, чтобы отразить высокий статус церкви в обществе.

Эта система не была лишена недостатков: хотя жадность была грехом, церковь заботилась о финансовой выгоде там, где это было возможно. Продажа индульгенций, бумаг, обещавших отпущение грехов, которые еще предстояло совершить, и облегчение пути на небеса, вызывала все больше споров. Мартин Лютер позже выступил против этой практики в своих 95 тезисах.

Однако церковь также была одним из главных распределителей благотворительности в то время, раздавая милостыню нуждающимся и управляя базовыми больницами, а также временно размещая путешественников и предоставляя места для приюта и святости.

2. Образование

Многие священнослужители имели определенный уровень образования: большая часть литературы, созданной в то время, исходила от церкви, а тем, кто вступал в ряды духовенства, предлагался шанс научиться читать и писать - редкая возможность в аграрном обществе Средневековья.

При монастырях, в частности, часто действовали школы, а монастырские библиотеки считались одними из лучших. Как тогда, так и сейчас, образование было ключевым фактором ограниченной социальной мобильности средневекового общества. Те, кто принимал монашество, также имели более стабильную, более привилегированную жизнь, чем обычные люди.

Алтарный образ в Асколи Пичено, Италия, автор Карло Кривелли (15 век)

Image Credit: Carlo Crivelli, Public domain, via Wikimedia Commons

3. Сообщество

К рубежу тысячелетий (ок. 1000 г. н.э.) общество все больше ориентировалось на церковь. Приходы состояли из деревенских общин, и церковь занимала центральное место в жизни людей. Посещение церкви было возможностью увидеться с людьми, в дни святых устраивались праздники, а "святые дни" освобождали от работы.

4. Сила

Церковь требовала, чтобы все принимали ее авторитет. К инакомыслию относились сурово, а нехристиане подвергались гонениям, но все больше источников говорят о том, что многие люди не слепо принимали все церковные учения.

Монархи не были исключением для папской власти, и от них ожидалось общение и уважение с Папой, включая монархов того времени. Духовенство присягало на верность Папе, а не своему королю. Наличие Папы на стороне во время споров было важно: во время нормандского вторжения в Англию король Гарольд был отлучен от церкви за то, что якобы отказался от священного обещания поддержать Вильгельма.вторжение Нормандии в Англию: папство благословило вторжение норманнов как священный крестовый поход.

Отлучение от церкви оставалось искренней и тревожной угрозой для монархов того времени: как представитель Бога на земле, Папа мог помешать душам попасть на небеса, изгнав их из христианской общины. Вполне реальный страх перед адом (что часто можно увидеть на картинах Doom) заставлял людей следовать доктрине и обеспечивал послушание церкви.

Картина XV века, изображающая папу Урбана II на Клермонском соборе (1095 г.)

Image Credit: Public Domain, via Wikimedia Commons

Церковь могла даже мобилизовать самых богатых людей Европы на борьбу от своего имени. Во время крестовых походов папа Урбан II обещал вечное спасение тем, кто сражался во имя Церкви на Святой земле.

Короли, дворяне и принцы пали ниц, чтобы принять католический штандарт в стремлении отвоевать Иерусалим.

5. церковь против государства

Размер, богатство и власть церкви привели к тому, что в течение Средних веков коррупция становилась все более масштабной.

В ответ на это вокруг немецкого священника XVI века Мартина Лютера в конце концов возникло инакомыслие.

Известность Лютера объединила разрозненные группы, выступавшие против церкви, и привела к Реформации, в результате которой ряд европейских государств, особенно на севере, окончательно отделились от центральной власти Римской церкви, хотя и оставались ревностными христианами.

Дихотомия между церковью и государством оставалась (и остается) предметом споров, и к концу Средневековья власть церкви все чаще подвергалась сомнению: Мартин Лютер официально признал идею "доктрины двух королевств", а Генрих VIII стал первым крупным монархом в христианстве, официально отделившимся от католической церкви.

Несмотря на эти изменения в балансе сил, церковь сохранила власть и богатство во всем мире, и считается, что в современном мире у католической церкви более 1 миллиарда приверженцев.