Šis mokomasis vaizdo įrašas yra vaizdinė šio straipsnio versija, kurią pristato dirbtinis intelektas (DI). Daugiau informacijos apie tai, kaip naudojame DI ir atrenkame pranešėjus, rasite mūsų DI etikos ir įvairovės politikoje.

V a. žlugus Romos imperijai, Viduramžių Bažnyčios statusas ir galia išaugo. Romos katalikybės idealų vedama Bažnyčia Viduramžiais buvo suvokiama kaip tarpininkė tarp Dievo ir žmonių, o mintis, kad dvasininkai yra vadinamieji "dangaus sargai", žmonėms kėlė pagarbą, pagarbą ir baimę.

Kartu su tuo Europoje susidarė valdžios vakuumas: jokia monarchija nesugebėjo užpildyti atsiradusios erdvės. Vietoj to viduramžių Bažnyčia ėmė didinti savo galią ir įtaką ir galiausiai tapo dominuojančia jėga Europoje (nors tai vyko ne be kovos). Kaip ir romėnai, jie turėjo sostinę Romoje ir savo imperatorių - popiežių.

1. Turtas

Lenkijos christianizacija. 966 m. po Kr., Jan Matejko, 1888-89 m.

Paveikslėlio kreditas: Jan Matejko, viešoji nuosavybė, per Wikimedia Commons

Viduramžiais Katalikų Bažnyčia buvo labai turtinga. Pinigines aukas aukojo įvairūs visuomenės sluoksniai, dažniausiai kaip dešimtinę - mokestį, kurį paprastai žmonės Bažnyčiai skirdavo maždaug 10 % savo pajamų.

Bažnyčia vertino gražias materialines vertybes, nes tikėjo, kad menas ir grožis skirtas Dievo garbei. Bažnyčios buvo statomos puikių amatininkų ir pripildytos brangių daiktų, kad atspindėtų aukštą Bažnyčios statusą visuomenėje.

Nors godumas buvo nuodėmė, Bažnyčia stengėsi gauti finansinį pelną, kai tik buvo įmanoma. Atlaidų, popierių, kurie žadėjo atleidimą nuo dar nepadarytų nuodėmių ir lengvesnį kelią į dangų, pardavimas kėlė vis daugiau prieštaravimų. 95 tezėse Martynas Liuteris užpuolė šią praktiką.

Tačiau Bažnyčia tuo metu taip pat buvo viena iš pagrindinių labdaros teikėjų - ji dalijo išmaldą stokojantiems, steigė pagrindines ligonines, laikinai apgyvendindavo keliautojus ir suteikdavo jiems prieglobstį bei šventoves.

2. Švietimas

Daugelis dvasininkų buvo įgiję tam tikrą išsilavinimą: daugelį to meto literatūros kūrinių parengė Bažnyčia, o stojantieji į dvasininkiją turėjo galimybę išmokti skaityti ir rašyti - tai buvo reta galimybė viduramžių agrarinėje visuomenėje.

Prie vienuolynų dažnai veikė mokyklos, o vienuolynų bibliotekos buvo laikomos vienomis geriausių. Tada, kaip ir dabar, išsilavinimas buvo vienas svarbiausių veiksnių, lėmusių ribotą socialinį mobilumą Viduramžių visuomenėje. Be to, į vienuolystę priimtiems asmenims buvo užtikrintas stabilesnis ir privilegijuotesnis gyvenimas nei paprastiems žmonėms.

Carlo Crivelli altoriaus paveikslas Ascoli Piceno, Italijoje (XV a.)

Paveikslėlio kreditas: Carlo Crivelli, viešoji nuosavybė, per Wikimedia Commons

3. Bendrija

Tūkstantmečių sandūroje (apie 1000 m.) visuomenė vis labiau orientavosi į bažnyčią. Parapijas sudarė kaimų bendruomenės, o bažnyčia buvo svarbiausias žmonių gyvenimo taškas. Ėjimas į bažnyčią buvo galimybė susitikti su žmonėmis, šventųjų dienomis būdavo rengiamos šventės, o "šventomis dienomis" žmonės būdavo atleidžiami nuo darbo.

4. Galia

Bažnyčia reikalavo, kad visi pripažintų jos autoritetą. Su nesutinkančiaisiais buvo elgiamasi griežtai, nekrikščionys buvo persekiojami, tačiau vis daugiau šaltinių rodo, kad daugelis žmonių aklai nepriėmė visų Bažnyčios mokymų.

Monarchai nebuvo išimtis popiežiaus valdžiai, iš jų buvo tikimasi, kad jie bendraus su popiežiumi ir jį gerbs, įskaitant ir to meto monarchus. dvasininkai prisiekdavo ištikimybę popiežiui, o ne savo karaliui. Turėti popiežiaus pusę ginčo metu buvo svarbu: normanų invazijos į Angliją metu karalius Haroldas buvo ekskomunikuotas už tai, kad neva nesilaikė šventojo pasižadėjimo remti VilhelmąNormandijos įsiveržimas į Angliją: popiežius palaimino normanų invaziją kaip šventąjį kryžiaus žygį.

Ekskomunikacija išliko nuoširdi ir nerimą kelianti grėsmė to meto monarchams: popiežius, kaip Dievo atstovas žemėje, galėjo neleisti sieloms patekti į dangų, išvarydamas jas iš krikščionių bendruomenės. Labai reali pragaro baimė (dažnai matoma "Likimo paveiksluose") privertė žmones laikytis doktrinos ir užtikrino paklusnumą Bažnyčiai.

XV a. popiežiaus Urbono II paveikslas Klermono taryboje (1095 m.)

Paveikslėlio kreditas: Public Domain, via Wikimedia Commons

Bažnyčia netgi galėjo sutelkti turtingiausius Europos žmones kovoti jų vardu. Per kryžiaus žygius popiežius Urbonas II pažadėjo amžinąjį išganymą tiems, kurie kovojo Bažnyčios vardu Šventojoje Žemėje.

Karaliai, didikai ir kunigaikščiai puolė kelti katalikų vėliavą, kad atgautų Jeruzalę.

5. Bažnyčia prieš valstybę

Bažnyčios dydis, turtai ir galia viduramžiais lėmė vis didesnę korupciją.

Kaip atsakas į tai atsirado disidentai, kurie galiausiai susiformavo aplink XVI a. vokiečių kunigą Martyną Liuterį.

Liuterio iškilimas suvienijo skirtingas Bažnyčiai priešiškas grupes ir paskatino Reformaciją, kurios metu kelios Europos valstybės, ypač šiaurėje, galutinai atsiskyrė nuo centrinės Romos Bažnyčios valdžios, nors ir liko uoliai krikščioniškos.

Dichotomija tarp Bažnyčios ir valstybės tebebuvo (ir tebėra) ginčytinas klausimas, o vėlyvaisiais viduramžiais Bažnyčios valdžiai kilo vis daugiau iššūkių: Martynas Liuteris oficialiai pripažino "dviejų karalysčių doktrinos" idėją, o Henrikas VIII tapo pirmuoju didžiuoju krikščionybės monarchu, oficialiai atsiskyrusiu nuo Katalikų Bažnyčios.

Nepaisant šių jėgų pusiausvyros pokyčių, Bažnyčia išlaikė autoritetą ir turtus visame pasaulyje, ir manoma, kad šiuolaikiniame pasaulyje Katalikų Bažnyčia turi daugiau nei milijardą pasekėjų.