Dizze edukative fideo is in fisuele ferzje fan dit artikel en presintearre troch Artificial Intelligence (AI). Sjoch asjebleaft ús AI-etyk en ferskaatsbelied foar mear ynformaasje oer hoe't wy AI brûke en selekteare presintatoaren op ús webside.

Nei de fal fan it Romeinske ryk yn 'e fyfde ieu seach de midsieuske tsjerke in opkomst yn status en macht. Mei roomsk-katolike idealen waard de Tsjerke yn 'e midsieuwen sjoen as in tuskenpersoan tusken God en it folk, en ek it idee dat geastliken de saneamde 'poartewachters nei de himel' wiene, fol minsken mei in kombinaasje fan respekt, eang en eangst en eangst.

Dit gie gear mei dat der in machtsfakuüm wie yn Europa: gjin monargy kaam op om de romte te foljen. Ynstee, de midsieuske tsjerke, begûn te groeien yn macht en ynfloed, úteinlik wurden de dominante macht yn Europa (hoewol't dit wie net sûnder striid). Lykas de Romeinen hienen se har haadstêd yn Rome en hienen se har eigen keizer - de Paus.

1. Rykdom

Kerstenisaasje fan Poalen. AD 966., troch Jan Matejko, 1888–89

Image Credit: Jan Matejko, Public domain, fia Wikimedia Commons

De katolike tsjerke yn midsieuske tiden wie ekstreem ryk. Monetêre skinkingen waarden jûn troch in protte nivo's fan 'e maatskippij, meast yn' e foarm fan in tsienden, in belesting dy't normaal seach dat minsken sawat 10% fan har ynkomsten oan 'e Tsjerke joegen.

De Tsjerke pleatste wearde op moaimateriële besittings, leauwen keunst en skientme wie foar de gloarje fan God. Tsjerken waarden boud troch moaie ambachtslju en fol mei kostbere foarwerpen te wjerspegelje de hege status fan de Tsjerke binnen de maatskippij.

Dit systeem wie net sûnder skuld: wylst habsucht wie in sûnde, de Tsjerke soarge foar finansjeel winst wêr mooglik. De ferkeap fan aflaten, papieren dy't absolúsje fan sûnde beloofden dy't noch te begien wurde en in maklikere rûte nei de himel, bliken hieltyd kontroversjeler. Marten Luther foel letter de praktyk oan yn syn 95 stellingen.

De Tsjerke wie lykwols ek ien fan 'e wichtichste distributeurs fan woldiedigens yn dy tiid, en joech aalmoasjes oan dyjingen dy't yn need nedich wiene en basis sikehûzen rûnen, en ek tydlik húsfesting reizgers en it bieden fan plakken fan ûnderdak en hilligens.

2. Underwiis

In protte geastliken hienen wat opliedingsnivo: in protte fan de doetiids produsearre literatuer kaam út 'e tsjerke, en dejingen dy't yn 'e geastlikheid kamen krigen de kâns om te learen lêzen en skriuwen: in seldsume kâns yn 'e agraryske maatskippij fan 'e midsieuske perioade.

Benammen kleasters hienen faak skoallen oan, en kleasterbiblioteken waarden rûnom beskôge as guon fan 'e bêste. Doe as no wie ûnderwiis in kaaifaktor yn 'e beheinde sosjale mobiliteit oanbean yn 'e midsieuske maatskippij. Dyjingen dy't yn it kleasterlibben akseptearre waarden hiene ek in stabiler, befoarrjochter libben as gewoane minsken.

Analterpiece yn Ascoli Piceno, Itaalje, troch Carlo Crivelli (15e ieu)

Image Credit: Carlo Crivelli, Public domain, fia Wikimedia Commons

3. Mienskip

Tsjin de millenniawikseling (ca. 1000AD) waard de maatskippij hieltyd mear oriïntearre om de tsjerke hinne. Parochys bestie út doarpsmienskippen, en de tsjerke wie in middelpunt yn it libben fan minsken. Tsjerkegong wie in kâns om minsken te sjen, der soene feesten organisearre wurde op hilligendagen en ‘hillige dagen’ wiene frijsteld fan wurk.

4. Macht

De tsjerke easke dat allegear har gesach akseptearje. Dissidente waard hurd behannele, en net-kristenen waarden ferfolge, mar hieltyd mear boarnen suggerearje dat in protte minsken net blyn akseptearren alle tsjerkelearingen.

Monarken wiene gjin útsûndering foar pauselike autoriteit, en fan harren waard ferwachte dat se kommunisearje mei en respektearje de paus ynklusyf monarchen fan 'e dei. De geastliken swarden trou oan de paus ynstee fan har kening. It pausdom oan 'e kant hawwe tidens in skeel wie wichtich: tidens de Normandyske ynvaazje fan Ingelân waard kening Harold ekskommunisearre om't er sabeare weromgie op in hillige belofte om Willem fan Normandje syn ynvaazje fan Ingelân te stypjen: de Normandyske ynvaazje waard segene as in hillige krústocht troch de Pausdom.

Ekskommunikaasje bleau in oprjochte en soarchlike bedriging foar monarchen fan de tiid: as Gods fertsjintwurdiger op ierde koe de paus foarkomme dat sielen de himel yngeane trochcast se út 'e kristlike mienskip. De tige echte eangst foar de hel (sa't faaks te sjen is yn Doom Paintings ) hold minsken yn oerienstimming mei de lear en soarge foar hearrigens oan 'e tsjerke.

15e-ieuske skilderij fan Paus Urbanus II by de Ried fan Clermont ( 1095)

Image Credit: Public Domain, fia Wikimedia Commons

De Tsjerke koe sels de rykste minsken fan Europa mobilisearje om foar har te fjochtsjen. Tidens de krústochten beloofde Paus Urbanus II ivige heil oan dyjingen dy't fochten yn 'e namme fan' e Tsjerke yn it Hillige Lân.

Keningen, eallju en foarsten foelen oer harsels om de katolike standert op te nimmen yn 'e syktocht om werom te winnen Jeruzalem.

5. Tsjerke vs Steat

De grutte, rykdom en macht fan 'e tsjerke late ta hieltyd gruttere korrupsje yn' e rin fan 'e midsieuwen.

As antwurd op dizze dissens ûntstie úteinlik foarme om in 16e iuwske Dútsk pryster Martin Luther.

De promininsje fan Luther brocht ferskate groepen byinoar dy't tsjin de tsjerke tsjin wiene en late ta de Reformaasje wêrby't in oantal Jeropeeske steaten, benammen yn it noarden, úteinlik losbrekke fan it sintrale gesach fan de Roomske Tsjerke, hoewol't se iverich kristlik bleaunen.

De twaspjalt tusken Tsjerke en Steat bleau (en bliuwt) in twistpunt, en yn 'e lette midsiuwen kamen der hieltyd mear útdagings foar de macht fan 'e tsjerke: Martin Luther erkende formeel deidee fan 'e 'lear fan twa keninkriken', en Hindrik VIII wie de earste grutte monarch yn it Kristendom dy't formeel skieden fan 'e Katolike Tsjerke.

Nettsjinsteande dizze feroaringen yn 'e machtsbalâns, behâlde de Tsjerke autoriteit en rykdom oeral. de wrâld, en de Katolike Tsjerke wurdt leaud te hawwen goed mear as 1 miljard oanhingers yn de moderne wrâld.