මෙම අධ්‍යාපනික වීඩියෝව මෙම ලිපියේ දෘශ්‍ය අනුවාදයක් වන අතර කෘතිම බුද්ධිය (AI) විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. අපි AI භාවිතා කරන ආකාරය සහ අපගේ වෙබ් අඩවියේ ඉදිරිපත් කරන්නන් තෝරන ආකාරය පිළිබඳ වැඩිදුර තොරතුරු සඳහා කරුණාකර අපගේ AI ආචාර ධර්ම සහ විවිධත්ව ප්‍රතිපත්තිය බලන්න.

පස්වන සියවසේ රෝම අධිරාජ්‍යයේ වැටීමෙන් පසු මධ්‍යකාලීන පල්ලියේ නැගීමක් දක්නට ලැබුණි. තත්වය සහ බලය තුළ. රෝමානු කතෝලික පරමාදර්ශයන් සමඟ, මධ්‍යකාලීන යුගයේ පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් අතර අතරමැදියෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, පූජකයන් යනු ඊනියා 'ස්වර්ගයේ දොරටු පාලකයන්' යන අදහස, ගෞරවය, භීතිය සහ ගෞරවය යන සංකලනයකින් මිනිසුන් පුරවා ඇත. බිය.

මෙය යුරෝපයේ බල රික්තයක් පැවතීම සමඟ සම්බන්ධ විය: ඉතිරිව ඇති අවකාශය පිරවීම සඳහා රාජාණ්ඩුවක් නැගී සිටියේ නැත. ඒ වෙනුවට, මධ්‍යකාලීන පල්ලිය, බලයෙන් හා බලපෑමෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගත් අතර, අවසානයේදී යුරෝපයේ ප්‍රමුඛ බලය බවට පත් විය (මෙය අරගලයකින් තොර නොවූවත්). රෝමවරුන්ට මෙන් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ අගනුවර රෝමයේ තිබූ අතර ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම අධිරාජ්‍යයා සිටියේය - පාප් වහන්සේ.

1. ධනය

පෝලන්තය ක්‍රිස්තියානිකරණය. A.D. 966., Jan Matejko, 1888–89

රූප ණය: Jan Matejko, Public domain, via Wikimedia Commons

මධ්‍යතන යුගයේ කතෝලික පල්ලිය අතිශයින් ධනවත් විය. සමාජයේ බොහෝ තරාතිරම්වල මුල්‍ය පරිත්‍යාග ලබා දෙන ලදී, බොහෝ විට දසයෙන් කොටසක ස්වරූපයෙන්, සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් තම ඉපැයීම්වලින් 10% ක් පමණ පල්ලියට ලබා දෙන බද්දකි.

පල්ලිය අලංකාරයට වටිනාකමක් ලබා දුන්නේය.ද්‍රව්‍යමය වස්තුව, කලාව සහ අලංකාරය විශ්වාස කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා විය. සමාජය තුළ පල්ලියේ උසස් තත්ත්වය පිළිබිඹු කිරීම සඳහා පල්ලි ගොඩනඟා ඇති අතර වටිනා වස්තූන්ගෙන් පුරවා ඇත.

මෙම ක්‍රමය වරදක් නොවීය: තණ්හාව පාපයක් වූ අතර, පල්ලිය හැකි සෑම විටම මූල්‍යමය වශයෙන් ලාභ ලැබීමට වගබලා ගත්තේය. සමාව දීම, තවමත් සිදු නොකළ පාපයෙන් මිදීම සහ ස්වර්ගයට පහසු මාර්ගයක් පොරොන්දු වූ ලිපි ලේඛන විකිණීම වඩ වඩාත් මතභේදාත්මක විය. මාර්ටින් ලූතර් පසුව ඔහුගේ 95 නිබන්ධන තුළ මෙම පුරුද්දට පහර දුන්නේය.

කෙසේ වෙතත්, පල්ලිය ද එකල පුණ්‍යායතනවල ප්‍රධාන බෙදාහරින්නන්ගෙන් එකක් වූ අතර අවශ්‍යතා ඇති අයට දානය ලබා දෙමින් මූලික රෝහල් මෙන්ම තාවකාලිකව නිවාස පවත්වාගෙන ගියේය. සංචාරකයින් සහ නවාතැන් සහ පූජනීය ස්ථාන සැපයීම.

2. අධ්‍යාපනය

බොහෝ පූජකයන්ට යම් මට්ටමක අධ්‍යාපනයක් තිබුණි: එකල නිෂ්පාදනය කරන ලද බොහෝ සාහිත්‍යයන් පල්ලියෙන් පැමිණි අතර, පූජ්‍ය පක්ෂයට ඇතුළු වූ අයට කියවීමට හා ලිවීමට ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙන ලදී: දුර්ලභ අවස්ථාවක් මධ්‍යතන යුගයේ කෘෂිකාර්මික සමාජය.

විශේෂයෙන් ආරාමවලට ​​බොහෝ විට පාසල් අනුයුක්ත කර තිබූ අතර, ආරාම පුස්තකාල හොඳම ඒවා ලෙස පුළුල් ලෙස සැලකේ. එදා මෙන්ම අද ද මධ්‍යකාලීන සමාජයේ සීමිත සමාජ සංචලනය සඳහා අධ්‍යාපනය ප්‍රධාන සාධකයක් විය. පැවිදි ජීවිතයට පිළිගත් අය ද සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට වඩා ස්ථාවර, වරප්‍රසාද සහිත ජීවිතයක් ගත කළහ.

Altarpiece in Ascoli Piceno, Italy, by Carlo Crivelli (15th සියවස)

රූප ණය: Carlo Crivelli, Public domain, via Wikimedia Commons

3. ප්‍රජාව

සහස්‍රයේ ආරම්භය (ක්‍රි.ව. 1000) වන විට සමාජය වැඩි වැඩියෙන් පල්ලිය වටා නැඹුරු විය. පල්ලිය ගැමි ප්‍රජාවන්ගෙන් සමන්විත වූ අතර පල්ලිය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානයක් විය. පල්ලියට යාම මිනිසුන් දැකීමට අවස්ථාවක් විය, සාන්තුවරයන්ගේ දිනවල උත්සව සංවිධානය කරනු ඇති අතර 'ශුද්ධ දින' රැකියාවෙන් නිදහස් කර ඇත.

4. බලය

පල්ලිය ඉල්ලා සිටියේ සියලු දෙනා එහි අධිකාරිය පිළිගන්නා ලෙසයි. විසම්මුතියට දැඩි ලෙස සැලකූ අතර ක්‍රිස්තියානි නොවන අය පීඩාවලට මුහුණ දුන් නමුත් වැඩි වැඩියෙන් මූලාශ්‍රවලින් පෙනී යන්නේ බොහෝ අය සියලුම පල්ලියේ ඉගැන්වීම් අන්ධ ලෙස පිළි නොගත් බවයි.

රජවරුන් පාප්ගේ අධිකාරියට ව්‍යතිරේකයක් නොවූ අතර ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට හා ගරු කිරීමට බලාපොරොත්තු විය. එවකට සිටි රජවරුන් ඇතුළු පාප් වහන්සේ. පූජකයන් තම රජුට වඩා පාප් වහන්සේට පක්ෂපාතී බව දිවුරුම් දුන්හ. ආරවුලකදී පාප් පදවිය පැත්තේ සිටීම වැදගත් විය: එංගලන්තයේ නෝමන් ආක්‍රමණයේදී හැරල්ඩ් රජු නෙරපා හරින ලද්දේ නෝමැන්ඩිගේ එංගලන්ත ආක්‍රමණයේ විලියම්ට සහය දැක්වීම සඳහා ශුද්ධ වූ ප්‍රතිඥාවක් මත ආපසු යාම නිසා ය: නෝමන් ආක්‍රමණය ශුද්ධ කුරුස යුද්ධයක් ලෙස ආශීර්වාද කරන ලදී. පාප් පදවිය.

නෙරපා හැරීම එකල සිටි රජවරුන්ට අවංක සහ කනස්සල්ලට තර්ජනයක් විය: පෘථිවියේ දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝජිතයා ලෙස, පාප් වහන්සේට ආත්මයන් ස්වර්ගයට ඇතුළු වීම වළක්වා ගත හැකිය.ඔවුන්ව ක්‍රිස්තියානි සමාජයෙන් නෙරපා හැරීම. නිරය පිළිබඳ සැබෑ බිය (බොහෝ විට ඩූම් සිතුවම්වල දක්නට ලැබෙන පරිදි) මිනිසුන් ධර්මයට අනුකූලව තබා පල්ලියට කීකරු වීම සහතික කළේය.

15 වැනි සියවසේ Clermont කවුන්සිලයේදී II Urban පාප්තුමාගේ සිතුවම ( 1095)

පින්තූර ණය: Public Domain, Wikimedia Commons හරහා

පල්ලියට යුරෝපයේ ධනවත්ම පුද්ගලයන් පවා ඔවුන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට බලමුලු ගැන්විය හැකිය. කුරුස යුද්ධ සමයේදී, ශුද්ධ වූ දේශයේ පල්ලියේ නාමයෙන් සටන් කළ අයට සදාකාලික ගැලවීම ලබා දෙන බවට II අර්බන් පාප්තුමා පොරොන්දු විය.

රජුන්, වංශාධිපතියන් සහ කුමාරවරු කතෝලික ප්‍රමිතිය නැවත ලබා ගැනීමේ ප්‍රයත්නයේදී තමන්ම යටපත් වූහ. ජෙරුසලම.

5. පල්ලිය එදිරිව රාජ්‍යය

පල්ලියේ ප්‍රමාණය, ධනය සහ බලය මධ්‍යතන යුගයේ දී වඩ වඩාත් විශාල දූෂණයකට තුඩු දුන්නේය.

මෙම විසම්මුතියට ප්‍රතිචාර වශයෙන් අවසානයේ 16 වන සියවසේ ජර්මානු ජාතිකයෙකු වටා ඇති විය. පූජක මාර්ටින් ලූතර්.

ලූතර්ගේ ප්‍රමුඛත්වය පල්ලියට විරුද්ධ අසමාන කණ්ඩායම් එකතු කර ප්‍රතිසංස්කරණයට තුඩු දුන් අතර එය යුරෝපීය රාජ්‍ය ගණනාවක්, විශේෂයෙන් උතුරේ, අවසානයේ රෝම පල්ලියේ මධ්‍යම අධිකාරියෙන් බිඳී ගියේය. ඔවුන් ජ්වලිතව කිතුනුව සිටියද.

පල්ලිය සහ රාජ්‍යය අතර ද්විකෝටිකය විවාදාත්මක කරුණක් ලෙස පැවතුනි (සහ ඉතිරිව පවතී) සහ මධ්‍යතන යුගයේ අග භාගය වන විට, පල්ලියේ බලයට අභියෝග වැඩි විය: මාටින් ලූතර් නිල වශයෙන් පිළිගත්තේය.'රාජ්‍ය දෙකක මූලධර්මය' පිළිබඳ අදහස, සහ කතෝලික සභාවෙන් විධිමත් ලෙස වෙන් වූ ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පළමු ප්‍රධාන රාජාණ්ඩුව හෙන්රි VIII විය.

බල තුලනයේ මෙම වෙනස්කම් තිබියදීත්, පල්ලිය පුරා බලය සහ ධනය රඳවා ගත්තේය. ලෝකය, සහ කතෝලික පල්ලිය නවීන ලෝකයේ අනුගාමිකයින් බිලියන 1 කට වඩා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.