Ĉi tiu eduka video estas vida versio de ĉi tiu artikolo kaj prezentita de Artefarita Inteligenteco (AI). Bonvolu vidi nian politikon pri etiko kaj diverseco de AI por pliaj informoj pri kiel ni uzas AI kaj elektas prezentistojn en nia retejo.

Post la falo de la romia imperio en la kvina jarcento, la Mezepoka Eklezio vidis pliiĝon. en statuso kaj potenco. Kun katolikaj idealoj, la Eklezio en la Mezepokaj epokoj estis vidita kiel peranto inter dio kaj la homoj, same kiel la ideo ke pastraro estis la tielnomitaj "pordegistoj al ĉielo", plenigis homojn kun kombinaĵo de respekto, respekto kaj timo.

Tio estis kunligita kun ekzistado de potenco vakuo en Eŭropo: neniu monarkio leviĝis por plenigi la restaĵon. Anstataŭe, la Mezepoka Preĝejo, komencis kreski en potenco kaj influo, poste iĝante la domina potenco en Eŭropo (kvankam tio ne estis sen lukto). Kiel la romianoj ili havis sian ĉefurbon en Romo kaj ili havis sian propran imperiestron – la Papo.

1. Riĉeco

Kristanigo de Pollando. A.D. 966., de Jan Matejko, 1888–89

Bilda kredito: Jan Matejko, Public domain, via Wikimedia Commons

La Katolika Eklezio en Mezepoka epoko estis ege riĉa. Monaj donacoj estis donitaj de multaj niveloj de la socio, plej ofte en la formo de dekonaĵo, imposto kiu normale vidis homojn doni ĉirkaŭ 10% de siaj gajnoj al la Eklezio.

La Eklezio metis valoron sur belajn donacojn.materiaj havaĵoj, kredante arton kaj belecon estis por la gloro de Dio. Preĝejoj estis konstruitaj de bonaj metiistoj kaj plenigitaj per altvaloraj objektoj por reflekti la altan statuson de la Eklezio ene de la socio.

Tiu sistemo ne estis senkulpa: dum avideco estis peko, la Eklezio certigis finance profiti kie eble. La vendo de indulgencoj, artikoloj kiuj promesis absolvon de peko ankoraŭ esti farita kaj pli facilan vojon al ĉielo, pruvis ĉiam pli polemika. Marteno Luther poste atakis la praktikon en siaj 95 Tezoj.

Tamen, la Eklezio ankaŭ estis unu el la ĉefaj distribuantoj de bonfarado tiutempe, donante almozon al bezonantoj kaj administrante bazajn hospitalojn, same kiel provizore loĝadon. vojaĝantoj kaj havigante lokojn de ŝirmejo kaj sankteco.

2. Edukado

Multaj pastraroj havis ian eduknivelon: granda parto de la tiama literaturo produktita devenis de la Eklezio, kaj al tiuj, kiuj eniris la pastraron, oni proponis la ŝancon lerni legi kaj skribi: malofta okazo en la agrara societo de la Mezepoka periodo.

Aparte monaĥejoj ofte havis lernejojn ligitajn, kaj monaĥaj bibliotekoj estis vaste rigarditaj kiel kelkaj el la plej bonaj. Tiam kiel nun, eduko estis ŝlosila faktoro en la limigita socia moviĝeblo ofertita en Mezepoka socio. Ankaŭ tiuj akceptitaj en la monaĥan vivon havis pli stabilan, pli privilegiitan vivon ol ordinaraj homoj.

Ankaŭretablo en Ascoli Piceno, Italio, de Carlo Crivelli (15-a jarcento)

Bilda kredito: Carlo Crivelli, Public domain, tra Wikimedia Commons

3. Komunumo

En la jarmilŝanĝo (ĉ. 1000 p.K.), socio ĉiam pli orientiĝis ĉirkaŭ la eklezio. Paroĥoj konsistis el vilaĝaj komunumoj, kaj la eklezio estis fokuso en la vivoj de homoj. Eklezia irado estis okazo por vidi homojn, okazus festoj organizitaj en sanktuloj kaj ‘sanktaj tagoj’ estis esceptitaj de laboro.

4. Potenco

La Eklezio postulis, ke ĉiuj akceptu ĝian aŭtoritaton. Malkonsento estis traktita severe, kaj ne-kristanoj alfrontis persekutadon, sed ĉiam pli fontoj sugestas ke multaj homoj ne blinde akceptis ĉiujn Ekleziajn instruojn.

Monarkoj estis neniu escepto al papa aŭtoritato, kaj ili estis atenditaj komuniki kun kaj respekti. la papo inkluzive de monarkoj de la tago. La pastraro ĵuris fidelecon al la papo prefere ol al sia reĝo. Havi la papoficon flanke dum disputo estis grava: dum la normanda invado de Anglio, reĝo Harold estis ekskomunikita por supozeble reveni al sankta promeso subteni la invadon de Anglio de Vilhelmo de Normandio: la normanda invado estis benita kiel sankta krucmilito fare de la Papo.

Ekskomunikado restis sincera kaj maltrankviliga minaco por tiamaj monarkoj: kiel reprezentanto de Dio sur la tero, la Papo povis malhelpi animojn eniri la Ĉielon perelpelante ilin el la kristana komunumo. La tre reala timo de infero (kiel ofte vidita en Doom Paintings) konservis homojn en linio kun doktrino kaj certigis obeemon al la Eklezio.

15-jarcenta pentraĵo de Papo Urbano la 2-a ĉe la Koncilio de Clermont ( 1095)

Bilda Kredito: Publika Domeno, per Vikimedia Komunejo

La Eklezio povus eĉ mobilizi la plej riĉajn homojn de Eŭropo por batali en ilia nomo. Dum la krucmilitoj, Papo Urbano la 2-a promesis eternan savon al tiuj, kiuj batalis en la nomo de la Eklezio en la Sankta Lando.

Reĝoj, nobeloj kaj princoj falis super si por preni la katolikan standardon en la serĉo por rekuperi. Jerusalemo.

5. Eklezio kontraŭ Ŝtato

La grandeco, riĉeco kaj potenco de la eklezio kondukis al ĉiam pli granda korupto en la paso de la mezepoko.

Responde al tiu ĉi malkonsento ekestis fine formiĝis ĉirkaŭ 16-a jarcento germano. pastro Marteno Lutero.

La eminenteco de Luther kunigis malsimilajn grupojn malfavorajn al la Eklezio kaj kondukis al la Reformacio kiu vidis kelkajn eŭropajn ŝtatojn, precipe en la nordo, finfine malproksimiĝi de la centra aŭtoritato de la Roma Eklezio, kvankam ili restis fervore kristanaj.

La dikotomio inter Eklezio kaj Ŝtato restis (kaj restas) punkto de disputo, kaj antaŭ la malfrua Mezepoko, estis kreskantaj defioj al la potenco de la Eklezio: Martin Luther formale rekonis laideo de la "doktrino de du regnoj", kaj Henriko la 8-a estis la unua grava monarko en la kristanaro kiu formale apartiĝis de la Katolika Eklezio. la mondo, kaj la katolika eklezio supozeble havas pli ol 1 miliardo da adeptoj en la moderna mondo.