Mae'r fideo addysgol hwn yn fersiwn weledol o'r erthygl hon ac wedi'i chyflwyno gan Artificial Intelligence (AI). Gweler ein polisi moeseg AI ac amrywiaeth i gael rhagor o wybodaeth am sut rydym yn defnyddio AI a dewis cyflwynwyr ar ein gwefan.

Ar ôl cwymp yr ymerodraeth Rufeinig yn y bumed ganrif, gwelodd yr Eglwys Ganoloesol gynnydd mewn statws a grym. Gyda delfrydau Catholig, roedd yr Eglwys yn yr Oesoedd Canol yn cael ei gweld fel cyfryngwr rhwng Duw a’r bobl, yn ogystal â’r syniad mai clerigwyr oedd yr hyn a elwir yn ‘borthorion i’r nefoedd’, yn llenwi pobl â chyfuniad o barch, parchedig ofn a pharch. ofn.

Ychwanegwyd hyn â gwagle pŵer yn Ewrop: ni chododd unrhyw frenhiniaeth i lenwi'r gofod a adawyd. Yn lle hynny, dechreuodd yr Eglwys Ganoloesol dyfu mewn grym a dylanwad, gan ddod yn brif bŵer yn Ewrop yn y pen draw (er nad oedd hyn heb frwydr). Fel y Rhufeiniaid roedd ganddyn nhw eu prifddinas yn Rhufain ac roedd ganddyn nhw eu hymerawdwr eu hunain – y Pab.

1. Cyfoeth

Cristnogaeth Gwlad Pwyl. OC 966., gan Jan Matejko, 1888–89

Credyd Delwedd: Jan Matejko, Parth cyhoeddus, trwy Comin Wikimedia

Roedd yr Eglwys Gatholig yn yr Oesoedd Canol yn hynod gyfoethog. Rhoddwyd rhoddion ariannol gan sawl lefel o gymdeithas, ar ffurf degwm yn fwyaf cyffredin, treth a oedd fel arfer yn golygu bod pobl yn rhoi tua 10% o'u henillion i'r Eglwys.

Gosododd yr Eglwys werth ar brydferthwcheiddo materol, gan gredu mai celfyddyd a phrydferthwch oedd er gogoniant Duw. Adeiladwyd eglwysi gan grefftwyr cain a’u llenwi â gwrthrychau gwerthfawr i adlewyrchu statws uchel yr Eglwys o fewn cymdeithas.

Nid oedd y gyfundrefn hon yn ddi-fai: tra bod trachwant yn bechod, sicrhaodd yr Eglwys elw ariannol lle bo modd. Roedd gwerthu maddeuebau, papurau a oedd yn addo rhyddhad rhag pechod eto i'w cyflawni a llwybr haws i'r nefoedd, yn gynyddol ddadleuol. Ymosododd Martin Luther yn ddiweddarach ar y practis yn ei 95 Traethawd Ymchwil.

Fodd bynnag, roedd yr Eglwys hefyd yn un o'r prif ddosbarthwyr elusennau ar y pryd, yn rhoi elusen i'r rhai mewn angen ac yn rhedeg ysbytai sylfaenol, yn ogystal â thai dros dro teithwyr a darparu lloches a sancteiddrwydd.

2. Addysg

Cafodd llawer o glerigwyr ryw lefel o addysg: daeth llawer o’r llenyddiaeth a gynhyrchwyd ar y pryd o’r Eglwys, a chynigiwyd cyfle i’r rhai a ddaeth i mewn i’r clerigwyr ddysgu darllen ac ysgrifennu: cyfle prin yn y cymdeithas amaethyddol y cyfnod Canoloesol.

Yn aml roedd gan fynachlogydd yn arbennig ysgolion ynghlwm, ac roedd llyfrgelloedd mynachaidd yn cael eu hystyried yn rhai o'r goreuon. Yna fel yn awr, roedd addysg yn ffactor allweddol yn y symudedd cymdeithasol cyfyngedig a gynigiwyd yn y gymdeithas ganoloesol. Roedd gan y rhai a dderbyniwyd i'r bywyd mynachaidd hefyd fywyd mwy sefydlog, mwy breintiedig na phobl gyffredin.

Andarn allor yn Ascoli Piceno, yr Eidal, gan Carlo Crivelli (15fed ganrif)

Credyd Delwedd: Carlo Crivelli, Parth cyhoeddus, trwy Wikimedia Commons

3. Cymuned

Erbyn troad y milenia (c. 1000AD), roedd cymdeithas yn gogwyddo fwyfwy o amgylch yr eglwys. Roedd plwyfi’n cynnwys cymunedau pentrefol, ac roedd yr Eglwys yn ganolbwynt ym mywydau pobl. Roedd mynd i’r eglwys yn gyfle i weld pobl, byddai dathliadau’n cael eu trefnu ar ddyddiau’r seintiau a ‘dyddiau sanctaidd’ wedi’u heithrio o waith.

4. Grym

Mynnodd yr Eglwys fod pawb yn derbyn ei hawdurdod. Ymdriniwyd yn llym ag Anghydfod, a wynebai'r rhai nad oeddent yn Gristnogion erledigaeth, ond yn gynyddol mae ffynonellau'n awgrymu nad oedd llawer o bobl yn derbyn holl ddysgeidiaeth yr Eglwys yn ddall.

Nid oedd brenhinoedd yn eithriad i awdurdod y Pab, a disgwylid iddynt gyfathrebu a pharchu y Pab yn cynnwys brenhinoedd y dydd. Tyngodd y clerigwyr deyrngarwch i'r Pab yn hytrach nag i'w Brenin. Roedd cael y Babaeth ochr yn ochr yn ystod anghydfod yn bwysig: yn ystod goresgyniad y Normaniaid ar Loegr, cafodd y Brenin Harold ei esgymuno am fynd yn ôl i fod ar addewid sanctaidd i gefnogi goresgyniad William o Normandi ar Loegr: bendithiwyd goresgyniad y Normaniaid fel crwsâd sanctaidd gan y Babaeth.

Arhosodd ysgymuno yn fygythiad didwyll a phryderus i frenhinoedd y cyfnod: fel cynrychiolydd Duw ar y ddaear, gallai'r Pab atal eneidiau rhag mynd i'r Nefoedd trwyeu bwrw allan o'r gymdeithas Gristionogol. Roedd gwir ofn uffern (fel y gwelir yn aml yn Doom Paintings) yn cadw pobl yn unol ag athrawiaeth ac yn sicrhau ufudd-dod i'r Eglwys.

Paint o'r Pab Urban II yn y 15fed ganrif yng Nghyngor Clermont ( 1095)

Credyd Delwedd: Public Domain, trwy Wikimedia Commons

Gallai'r Eglwys hyd yn oed ysgogi pobl fwyaf cyfoethog Ewrop i ymladd ar eu rhan. Yn ystod y croesgadau, addawodd y Pab Urban II waredigaeth dragwyddol i'r rhai a ymladdodd yn enw'r Eglwys yn y Wlad Sanctaidd.

Syrthiodd brenhinoedd, uchelwyr a thywysogion drostynt eu hunain i gymryd y safon Gatholig yn yr ymgais i adennill Jerusalem.

5. Yr Eglwys yn erbyn y Wladwriaeth

Arweiniodd maint, cyfoeth a grym yr eglwys at lygredigaeth gynyddol fawr yng nghwrs y canol oesoedd.

Mewn ymateb i'r anghydfod hwn, ffurfiwyd yn y pen draw tua Almaenwr o'r 16eg ganrif yr offeiriad Martin Luther.

Daeth amlygrwydd Luther at ei gilydd grwpiau gwahanol yn erbyn yr Eglwys ac arweiniodd at y Diwygiad Protestannaidd a welodd nifer o daleithiau Ewropeaidd, yn enwedig yn y gogledd, yn torri i ffwrdd o'r diwedd oddi wrth awdurdod canolog yr Eglwys Rufeinig, er eu bod yn parhau i fod yn Gristnogol selog.

Arhosodd (ac erys) y ddeuoliaeth rhwng yr Eglwys a'r Wladwriaeth yn destun cynnen, ac erbyn diwedd yr Oesoedd Canol, roedd heriau cynyddol i rym yr Eglwys: cydnabu Martin Luther yn ffurfiol ysyniad o 'athrawiaeth dwy deyrnas', a Harri VIII oedd y brenhines fawr gyntaf yn y Credo i wahanu'n ffurfiol oddi wrth yr Eglwys Gatholig.

Er gwaethaf y newidiadau hyn yng nghydbwysedd grym, cadwodd yr Eglwys awdurdod a chyfoeth ar draws y byd, a chredir bod gan yr Eglwys Gatholig ymhell dros 1 biliwn o ymlynwyr yn y byd modern.