สารบัญ
วิดีโอเพื่อการศึกษานี้เป็นเวอร์ชันภาพของบทความนี้และนำเสนอโดยปัญญาประดิษฐ์ (AI) โปรดดูนโยบายด้านจริยธรรมและความหลากหลายของ AI ของเราสำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีที่เราใช้ AI และการคัดเลือกผู้นำเสนอบนเว็บไซต์ของเรา
หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรโรมันในศตวรรษที่ 5 คริสตจักรในยุคกลางได้เห็นการผงาดขึ้น ในสถานะและอำนาจ ด้วยอุดมคติของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาธอลิก คริสตจักรในยุคกลางจึงถูกมองว่าเป็นตัวกลางระหว่างพระเจ้าและผู้คน เช่นเดียวกับแนวคิดที่ว่านักบวชเป็นสิ่งที่เรียกว่า 'ผู้เฝ้าประตูสู่สวรรค์' ทำให้ผู้คนต่างเต็มไปด้วยความเคารพ ยำเกรง และ ความกลัว
สิ่งนี้ประกอบกับการเกิดสุญญากาศทางอำนาจในยุโรป ไม่มีสถาบันกษัตริย์ลุกขึ้นมาเติมเต็มช่องว่างที่เหลืออยู่ คริสตจักรยุคกลางเริ่มมีอำนาจและอิทธิพลมากขึ้น ในที่สุดก็กลายเป็นอำนาจที่ครอบงำในยุโรป (แม้ว่าจะไม่ได้ปราศจากการต่อสู้ก็ตาม) เช่นเดียวกับชาวโรมัน พวกเขามีเมืองหลวงอยู่ที่กรุงโรม และมีจักรพรรดิของตนเอง - พระสันตะปาปา
1. ความมั่งคั่ง
คริสต์ศาสนาแห่งโปแลนด์ ค.ศ. 966 โดย Jan Matejko, 1888–89
เครดิตรูปภาพ: Jan Matejko, สาธารณสมบัติ, ผ่าน Wikimedia Commons
คริสตจักรคาทอลิกในยุคกลางมีฐานะร่ำรวยมาก การบริจาคเป็นตัวเงินได้รับจากหลายระดับของสังคม โดยทั่วไปจะอยู่ในรูปของส่วนสิบ ซึ่งเป็นภาษีที่ปกติแล้วผู้คนจะบริจาคประมาณ 10% ของรายได้ให้กับคริสตจักร
ศาสนจักรให้คุณค่ากับความสวยงามทรัพย์สินทางวัตถุ เชื่อว่าศิลปะและความงามมีไว้เพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า โบสถ์ถูกสร้างโดยช่างฝีมือดีและเต็มไปด้วยสิ่งของล้ำค่าเพื่อสะท้อนถึงสถานะอันสูงส่งของศาสนจักรในสังคม
ระบบนี้ไม่มีข้อผิดพลาด: แม้ว่าความโลภเป็นบาป แต่ศาสนจักรก็สร้างผลกำไรทางการเงินหากเป็นไปได้ การขายของปล่อยตัว เอกสารที่สัญญาว่าจะเลิกทำบาปและเส้นทางสู่สวรรค์ที่ง่ายขึ้น ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าขัดแย้งกันมากขึ้นเรื่อยๆ ต่อมามาร์ติน ลูเทอร์โจมตีการปฏิบัติใน 95 วิทยานิพนธ์ของเขา
ดูสิ่งนี้ด้วย: 'All Hell Broke Lose': Harry Nicholls ได้รับ Victoria Cross อย่างไรอย่างไรก็ตาม ศาสนจักรยังเป็นหนึ่งในผู้เผยแพร่การกุศลหลักในเวลานั้น โดยให้ทานแก่ผู้ยากไร้และดูแลโรงพยาบาลขั้นพื้นฐาน ตลอดจนที่อยู่อาศัยชั่วคราว ผู้เดินทางและจัดหาสถานที่พักพิงและความศักดิ์สิทธิ์
2. การศึกษา
นักบวชจำนวนมากมีการศึกษาในระดับหนึ่ง วรรณกรรมส่วนใหญ่ที่ผลิตขึ้นในเวลานั้นมาจากศาสนจักร และผู้ที่เข้าสู่การเป็นนักบวชได้รับโอกาสในการเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียน ซึ่งเป็นโอกาสที่หาได้ยากใน สังคมเกษตรกรรมในยุคกลาง
โดยเฉพาะอารามมักมีโรงเรียนอยู่ติดกัน และห้องสมุดสงฆ์ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในห้องสมุดที่ดีที่สุด ดังเช่นปัจจุบัน การศึกษาเป็นปัจจัยสำคัญในการเคลื่อนไหวทางสังคมที่จำกัดในสังคมยุคกลาง ผู้ที่รับเป็นสมณะจะมีชีวิตที่มั่นคงและมีอภิสิทธิ์มากกว่าคนทั่วไป
อันแท่นบูชาใน Ascoli Piceno ประเทศอิตาลี โดย Carlo Crivelli (ศตวรรษที่ 15)
เครดิตรูปภาพ: Carlo Crivelli สาธารณสมบัติ ผ่าน Wikimedia Commons
3. ชุมชน
เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ (ค.ศ. 1000) สังคมก็มุ่งไปที่คริสตจักรมากขึ้นเรื่อยๆ ตำบลประกอบด้วยชุมชนหมู่บ้าน และศาสนจักรเป็นจุดศูนย์กลางในชีวิตของผู้คน การไปโบสถ์เป็นโอกาสที่จะได้เห็นผู้คน จะมีการจัดการเฉลิมฉลองในวันวิสุทธิชน และ 'วันศักดิ์สิทธิ์' จะได้รับการยกเว้นไม่ต้องทำงาน
4. อำนาจ
ศาสนจักรเรียกร้องให้ทุกคนยอมรับอำนาจของตน ความไม่เห็นด้วยได้รับการปฏิบัติอย่างรุนแรง และผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนต้องเผชิญกับการประหัตประหาร แต่แหล่งข่าวจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ แนะนำว่าคนจำนวนมากไม่ยอมรับคำสอนทั้งหมดของศาสนจักรอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า
พระมหากษัตริย์ไม่ใช่ข้อยกเว้นสำหรับอำนาจของสันตปาปา และพวกเขาถูกคาดหวังให้สื่อสารด้วยความเคารพ พระสันตะปาปารวมทั้งพระมหากษัตริย์ในสมัยนั้น นักบวชสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อสมเด็จพระสันตะปาปามากกว่ากษัตริย์ของพวกเขา การมีตำแหน่งสันตะปาปาอยู่เคียงข้างระหว่างการโต้เถียงเป็นสิ่งสำคัญ: ระหว่างการรุกรานอังกฤษของนอร์มัน กษัตริย์ฮาโรลด์ถูกคว่ำบาตรเพราะคาดคะเนว่าจะกลับไปตามคำมั่นสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อสนับสนุนการรุกรานอังกฤษของวิลเลียมแห่งนอร์มังดี การรุกรานนอร์มังได้รับพรว่าเป็นสงครามครูเสดศักดิ์สิทธิ์โดย พระสันตะปาปา
การคว่ำบาตรยังคงเป็นภัยคุกคามที่จริงใจและน่ากังวลต่อพระมหากษัตริย์ในสมัยนั้น ในฐานะตัวแทนของพระเจ้าบนโลก พระสันตะปาปาสามารถป้องกันไม่ให้ดวงวิญญาณเข้าสู่สวรรค์ได้โดยขับไล่พวกเขาออกจากกลุ่มคริสตชน ความกลัวอย่างแท้จริงของนรก (ดังที่เห็นได้บ่อยใน Doom Paintings) ทำให้ผู้คนสอดคล้องกับหลักคำสอนและรับประกันว่าจะเชื่อฟังคริสตจักร
ภาพวาดของ Pope Urban II ในศตวรรษที่ 15 ที่สภา Clermont ( 1095)
เครดิตภาพ: สาธารณสมบัติ, ผ่านวิกิมีเดียคอมมอนส์
คริสตจักรยังสามารถระดมคนที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรปเพื่อต่อสู้ในนามของพวกเขา ในช่วงสงครามครูเสด สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงสัญญาว่าจะประทานความรอดชั่วนิรันดร์แก่ผู้ที่ต่อสู้ในนามของศาสนจักรในดินแดนศักดิ์สิทธิ์
กษัตริย์ ขุนนาง และเจ้าชายล้มเลิกมาตรฐานคาทอลิกในการทวงคืน เยรูซาเล็ม
5. ศาสนจักรกับรัฐ
ขนาด ความมั่งคั่ง และอำนาจของศาสนจักรนำไปสู่การฉ้อราษฎร์บังหลวงมากขึ้นเรื่อย ๆ ในยุคกลาง
ในการตอบสนองต่อความขัดแย้งนี้ ในที่สุดก็ก่อตัวขึ้นในราวศตวรรษที่ 16 ชาวเยอรมัน บาทหลวงมาร์ติน ลูเทอร์
ความโดดเด่นของลูเทอร์ทำให้กลุ่มที่แตกต่างกันซึ่งต่อต้านศาสนจักรรวมตัวกัน และนำไปสู่การปฏิรูปซึ่งเห็นหลายรัฐในยุโรป โดยเฉพาะทางตอนเหนือ แยกตัวออกจากอำนาจศูนย์กลางของศาสนจักรโรมันในที่สุด แม้ว่าพวกเขายังคงนับถือศาสนาคริสต์อย่างกระตือรือร้น
ดูสิ่งนี้ด้วย: Zeppelin Bombings ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง: ยุคใหม่แห่งสงครามการแบ่งแยกขั้วระหว่างศาสนจักรและรัฐยังคงเป็น (และยังคงเป็น) ประเด็นแห่งความขัดแย้ง และในช่วงปลายยุคกลาง มีความท้าทายเพิ่มขึ้นต่ออำนาจของศาสนจักร: มาร์ติน ลูเทอร์ยอมรับอย่างเป็นทางการว่าแนวคิดเกี่ยวกับ 'หลักคำสอนของสองอาณาจักร' และพระเจ้าเฮนรีที่ 8 เป็นพระมหากษัตริย์องค์แรกในคริสต์ศาสนจักรที่แยกตัวออกจากคริสตจักรคาทอลิกอย่างเป็นทางการ
แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงดุลแห่งอำนาจ ศาสนจักรยังคงมีอำนาจและความมั่งคั่งทั่ว ทั่วโลก และเชื่อว่าคริสตจักรคาทอลิกมีสาวกมากกว่า 1 พันล้านคนในโลกสมัยใหม่