Šis izglītojošais videoklips ir šī raksta vizuāla versija, un to prezentē mākslīgais intelekts (AI). Lai iegūtu vairāk informācijas par to, kā mēs izmantojam AI un atlasām prezentētājus mūsu vietnē, lūdzu, skatiet mūsu AI ētikas un daudzveidības politiku.

Pēc Romas impērijas sabrukuma 5. gadsimtā viduslaiku Baznīca piedzīvoja statusa un varas pieaugumu. Romas katoļu ideāli, Baznīca viduslaikos tika uzskatīta par starpnieku starp Dievu un cilvēkiem, kā arī ideja, ka garīdznieki ir tā sauktie "vārtsargi uz debesīm", cilvēkos raisīja cieņu, bijību un bailes.

Tas bija saistīts ar varas vakuumu Eiropā: neviena monarhija neizauga, lai aizpildītu radušos tukšo vietu. Tā vietā sāka augt viduslaiku baznīcas vara un ietekme, kas galu galā kļuva par dominējošo spēku Eiropā (lai gan tas nenotika bez cīņas). Līdzīgi kā romiešiem, arī viņiem bija sava galvaspilsēta Romā un savs imperators - pāvests.

1. Bagātība

Polijas kristianizācija. 966. gs. pēc Kristus, autors Jan Matejko, 1888-89.

Attēls: Jan Matejko, Publiskais īpašums, izmantojot Wikimedia Commons

Katoļu baznīca viduslaikos bija ārkārtīgi bagāta. Naudas ziedojumus ziedoja daudzi sabiedrības slāņi, visbiežāk desmitās desmitdaļas veidā, kas parasti bija nodoklis, ko cilvēki ziedoja baznīcai aptuveni 10% no saviem ienākumiem.

Baznīca augstu vērtēja skaistas materiālās vērtības, uzskatot, ka māksla un skaistums kalpo Dieva godam. Baznīcas cēla smalki amatnieki un tās piepildīja ar dārgiem priekšmetiem, lai atspoguļotu Baznīcas augsto statusu sabiedrībā.

Lai gan alkatība bija grēks, Baznīca centās gūt finansiālu peļņu, kur vien tas bija iespējams. Arvien pretrunīgāk vērtējama kļuva indulgenču pārdošana - papīri, kas solīja grēku piedošanu un vieglāku ceļu uz debesīm. Mārtiņš Luters vēlāk uzbruka šai praksei savās 95 tēzēs.

Tomēr Baznīca bija arī viena no galvenajām labdarības izplatītājām tajā laikā, sniedzot žēlastību trūcīgajiem un vadot pamata slimnīcas, kā arī uz laiku izmitinot ceļotājus un nodrošinot patvēruma un svētuma vietas.

2. Izglītība

Daudziem garīdzniekiem bija zināma līmeņa izglītība: lielu daļu no tā laika literatūras radīja baznīca, un tiem, kas iestājās garīdzniecībā, tika piedāvāta iespēja iemācīties lasīt un rakstīt - viduslaiku agrārajā sabiedrībā tā bija reta iespēja.

Īpaši bieži klosteriem bija pievienotas skolas, un klosteru bibliotēkas tika uzskatītas par vienām no labākajām. Tolaik, tāpat kā tagad, izglītība bija galvenais faktors ierobežotajā sociālajā mobilitātē, ko piedāvāja viduslaiku sabiedrība. Tiem, kas tika uzņemti klostera dzīvē, bija arī stabilāka un priviliģētāka dzīve nekā parastajiem cilvēkiem.

Karlo Krivelli altārglezna Askoli Pičeno, Itālijā (15. gs.)

Attēla kredīts: Carlo Crivelli, publiskais īpašums, izmantojot Wikimedia Commons

3. Kopiena

Tūkstošgadu mijā (ap 1000. gadu pēc Kristus dzimšanas) sabiedrība arvien vairāk orientējās ap baznīcu. Draudžu draudzes veidojās no ciemu kopienām, un baznīca bija centrālais punkts cilvēku dzīvē. Baznīcas apmeklējums bija iespēja satikties ar cilvēkiem, svēto dienās tika rīkotas svinības, un "svētās dienas" bija brīvas no darba.

4. Jauda

Baznīca pieprasīja, lai visi atzītu tās autoritāti. Pret citādi domājošajiem izturējās bargi, un nekristiešus vajāja, taču arvien vairāk avotu liecina, ka daudzi cilvēki akli nepieņēma visas Baznīcas mācības.

Monarhi nebija izņēmums no pāvesta autoritātes, un no viņiem tika sagaidīta saziņa ar pāvestu un cieņa pret to, ieskaitot tā laika monarhus. Garīdzniecība zvērēja uzticību pāvestam, nevis savam karalim. Pāvesta atrašanās pāvesta pusē strīdu laikā bija svarīga: normāņu iebrukuma laikā Anglijā karalis Harolds tika ekskomunicēts par to, ka it kā atteicās no svētā solījuma atbalstīt Vilhelmu.Normandijas iebrukums Anglijā: pāvests svētīja normāņu iebrukumu kā svēto krusta karu.

Ekskomunikācija joprojām bija patiess un satraucošs drauds tā laika monarhiem: kā Dieva pārstāvis uz zemes pāvests varēja neļaut dvēselēm nokļūt Debesīs, izslēdzot tās no kristiešu kopienas. Ļoti reālas bailes no elles (kā bieži redzams Likteņa gleznās) uzturēja cilvēkus saskaņā ar doktrīnu un nodrošināja paklausību Baznīcai.

15. gs. glezna, kurā attēlots pāvests Urbans II Klermonas koncila laikā (1095)

Attēls: Publiskais īpašums, izmantojot Wikimedia Commons

Baznīca varēja mobilizēt pat Eiropas bagātākos cilvēkus, lai cīnītos viņu vārdā. Krusta karu laikā pāvests Urbans II apsolīja mūžīgo pestīšanu tiem, kas Baznīcas vārdā cīnījās Svētajā zemē.

Kungi, dižciltīgie un prinči metās uz katoļu karogu, lai atgūtu Jeruzalemi.

5. Baznīca pret valsti

Baznīcas lielums, bagātība un vara viduslaikos noveda pie arvien lielākas korupcijas.

Reaģējot uz šo disidentu radās galu galā veidojas ap 16. gadsimta vācu priesteris Mārtiņš Luters.

Lutera atpazīstamība apvienoja dažādas pret Baznīcu noskaņotas grupas un noveda pie reformācijas, kuras rezultātā vairākas Eiropas valstis, īpaši ziemeļos, beidzot atdalījās no Romas baznīcas centrālās varas, lai gan tās joprojām dedzīgi turpināja kristietot.

Dihotomija starp Baznīcu un valsti joprojām bija (un joprojām ir) strīdīgs jautājums, un viduslaiku beigās Baznīcas varai arvien biežāk tika mests izaicinājums: Mārtiņš Luters oficiāli atzina ideju par "doktrīnu par divām karalistēm", un Henrijs VIII bija pirmais lielais monarhs kristietībā, kas oficiāli atdalījās no katoļu baznīcas.

Neraugoties uz šīm varas līdzsvara izmaiņām, Baznīca saglabāja varu un bagātību visā pasaulē, un tiek uzskatīts, ka mūsdienu pasaulē Katoļu baznīcai ir vairāk nekā miljards piekritēju.