Бұл танымдық бейне осы мақаланың көрнекі нұсқасы және жасанды интеллект (AI) ұсынған. Біздің веб-сайтта AI-ны қалай қолданатынымыз және жүргізушілерді таңдайтынымыз туралы қосымша ақпарат алу үшін AI этикасы мен әртүрлілік саясатымызды қараңыз.

Бесінші ғасырда Рим империясы құлағаннан кейін ортағасырлық шіркеудің өрлеуі байқалды. мәртебесі мен күшінде. Рим-католиктік идеалдармен ортағасырлық шіркеу Құдай мен халық арасындағы делдал ретінде қарастырылды, сондай-ақ діни қызметкерлер «аспанға апаратын қақпашылар» деп аталатын идея адамдарды құрметпен, үреймен толтырды. қорқыныш.

Бұл Еуропада билік вакуумының болуымен байланысты болды: қалған кеңістікті толтыру үшін монархия көтерілмеді. Оның орнына ортағасырлық шіркеудің күші мен ықпалы арта бастады, сайып келгенде Еуропадағы үстем күшке айналды (бірақ бұл күрессіз болған жоқ). Римдіктер сияқты олардың астанасы Римде болды және олардың өз императоры – Рим Папасы болды.

1. Байлық

Польшаны христиандандыру. AD 966., Ян Матейко, 1888–89

Сурет несиесі: Ян Матейко, Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

Орта ғасырлардағы католик шіркеуі өте бай болды. Ақшалай қайырымдылықтарды қоғамның көптеген деңгейлері берді, әдетте ондық түрінде, әдетте адамдар өздерінің табысының шамамен 10% шіркеуге беретін салық.

Шіркеу әдемілікке баға берді.материалдық құндылықтар, өнер мен сұлулыққа сену Құдайдың ұлылығы үшін болды. Шіркеулерді тамаша шеберлер салған және шіркеудің қоғамдағы жоғары мәртебесін көрсету үшін бағалы заттармен толтырылған.

Бұл жүйенің кінәсі жоқ емес еді: ашкөздік күнә болғанымен, Шіркеу мүмкіндігінше қаржылық пайда табуды көздеді. Индульгенцияларды сату, күнәдан арылуға және аспанға оңай жолға уәде беретін қағаздар барған сайын даулы болды. Кейінірек Мартин Лютер өзінің 95 тезистерінде бұл тәжірибеге қарсы шықты.

Алайда, шіркеу де сол кездегі қайырымдылықтың негізгі таратушыларының бірі болды, мұқтаждарға садақа беріп, негізгі ауруханаларды, сондай-ақ уақытша баспаналарды жүргізді. саяхатшылар және баспана және киелі орындармен қамтамасыз ету.

2. Білім

Көптеген діни қызметкерлердің белгілі бір білімі болды: сол кезде шығарылған әдебиеттің көп бөлігі Шіркеуден келді, ал діни қызметкерлерге оқу мен жазуды үйрену мүмкіндігі ұсынылды: бұл сирек мүмкіндік. Ортағасырлық кезеңдегі аграрлық қоғам.

Әсіресе, монастырларда жиі мектептер қосылды, ал монастырлық кітапханалар ең жақсылардың бірі ретінде кеңінен танылды. Сол кездегідей қазіргідей, білім ортағасырлық қоғамда ұсынылған шектеулі әлеуметтік ұтқырлықтың негізгі факторы болды. Монастырлық өмірге қабылданғандар қарапайым адамдарға қарағанда әлдеқайда тұрақты, артықшылықты өмір сүрді.

AnАсколи Пиченодағы құрбандық үстелі, Карло Кривелли жазған (15 ғасыр)

Сурет несиесі: Карло Кривелли, Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

3. Қауымдастық

Мыңжылдықтардың тоғысында (шамамен 1000 ж.) қоғам шіркеуге көбірек бағдарлана бастады. Приходтар ауыл қауымдарынан тұрды, ал Шіркеу адамдардың өміріндегі басты нүкте болды. Шіркеуге бару адамдарды көру мүмкіндігі болды, әулиелер күндерінде мерекелер ұйымдастырылды және «киелі күндер» жұмыстан босатылды.

4. Билік

Шіркеу барлығынан оның билігін қабылдауды талап етті. Диссиденттерге қатыгездік көрсетілді, христиан еместер қудалауға ұшырады, бірақ дереккөздер барған сайын көптеген адамдар шіркеудің барлық ілімдерін соқыр түрде қабылдамағанын айтады.

Монархтар папа билігінен тыс қалмады және олардан олармен қарым-қатынас жасап, оны құрметтейтін болады деп күтілген. Рим папасы, оның ішінде сол кездегі монархтар. Дінбасылар өз патшасына емес, Рим Папасына адал болуға ант берді. Дау-дамай кезінде Папа билігінің жағында болуы маңызды болды: Англияға Норман шапқыншылығы кезінде король Гарольд Нормандия патшасы Уильямның Англияға басып кіруін қолдауға арналған қасиетті уәдеге қайтып оралды деп есептелді: Норман шапқыншылығы қасиетті крест жорығы ретінде жарылқады. Папалық.

Күннен шығару сол кездегі монархтар үшін шынайы және алаңдатарлық қауіп болып қала берді: Құдайдың жердегі өкілі ретінде Рим Папасы жандардың аспанға кіруіне жол бермеді.оларды христиан қауымынан шығару. Тозаққа деген шынайы қорқыныш (Қиямет картиналарында жиі кездеседі) адамдарды ілімге сәйкес ұстады және шіркеуге мойынсұнуды қамтамасыз етті.

15 ғасырдағы Рим Папасы Урбан II-нің Клермон кеңесінде ( 1095)

Кредит кескіні: Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

Шіркеу тіпті Еуропаның ең бай адамдарын олардың атынан күресуге жұмылдыра алады. Крест жорықтары кезінде Рим Папасы Урбан II Қасиетті жердегі Шіркеу атынан соғысқандарға мәңгілік құтқарылуға уәде берді.

Патшалар, дворяндар мен князьдер өздерін қалпына келтіру үшін католиктік стандартты қабылдау үшін құлады. Иерусалим.

5. Шіркеу мемлекетке қарсы

Шіркеудің көлемі, байлығы мен күші орта ғасырлардағы үлкен сыбайлас жемқорлыққа әкелді.

Бұл келіспеушілікке жауап ретінде ақырында 16 ғасырда немістер пайда болды. Діни қызметкер Мартин Лютер.

Лютердің беделі Шіркеуге қарсы әр түрлі топтарды біріктірді және бірқатар еуропалық мемлекеттердің, әсіресе солтүстікте, Рим шіркеуінің орталық билігінен ажырағанын көрген Реформацияға әкелді. олар құлшыныспен христиан болып қала берді.

Шіркеу мен мемлекет арасындағы дихотомия дау-дамай болып қала берді (және солай болып қала береді) және орта ғасырдың соңына қарай Шіркеудің күшіне қатысты қиындықтар көбейе түсті: Мартин Лютер«екі патшалық туралы ілім» идеясы және Генрих VIII христиан әлеміндегі католиктік шіркеуден ресми түрде бөлінген алғашқы ірі монарх болды.

Күш тепе-теңдігіндегі бұл өзгерістерге қарамастан, шіркеу бүкіл әлемде билік пен байлықты сақтап қалды. әлемде және католик шіркеуінің қазіргі әлемде 1 миллиардтан астам жақтаушылары бар деп есептеледі.