Video atikan ieu mangrupikeun versi visual tina artikel ieu sareng dipidangkeun ku Artificial Intelligence (AI). Mangga tingali etika AI sareng kabijakan keragaman kanggo inpormasi langkung seueur ngeunaan cara urang ngagunakeun AI sareng milih presenter dina situs wéb kami.

Sanggeus runtuhna kakaisaran Romawi dina abad kalima, Gereja Abad Pertengahan ningali naékna. dina status jeung kakawasaan. Kalayan cita-cita Katolik Roma, Garéja dina Abad Pertengahan katingali salaku perantara antara Gusti sareng jalma-jalma, ogé ideu yén pendeta anu disebut 'penjaga gerbang ka surga', ngeusi jalma ku kombinasi hormat, kagum sareng sieun.

Ieu ditambah ku ayana vakum kakawasaan di Éropa: teu aya monarki naék pikeun ngeusian rohangan anu tinggaleun. Gantina, Garéja Abad Pertengahan, mimiti tumuwuh dina kakuatan sarta pangaruh, ahirna jadi kakuatan dominan di Éropa (sanajan ieu teu tanpa perjuangan). Sapertos bangsa Romawi aranjeunna gaduh ibukota di Roma sareng aranjeunna gaduh kaisar sorangan - Paus.

1. Kabeungharan

Kristenisasi Polandia. A.D. 966., ku Jan Matejko, 1888–89

Kredit Gambar: Jan Matejko, domain publik, via Wikimedia Commons

Gereja Katolik di jaman Abad Pertengahan kacida beungharna. Sumbangan moneter disayogikeun ku seueur tingkatan masarakat, biasana dina bentuk perpuluhan, pajak anu biasana ningali jalma-jalma masihan kira-kira 10% tina penghasilanna ka Garéja.

Gereja nempatkeun nilai kana éndah.harta material, seni percaya jeung kageulisan éta pikeun kamulyaan Allah. Gereja diwangun ku pengrajin alus tur ngeusi objék mulia pikeun ngagambarkeun status luhur Garéja di masarakat.

Sistim ieu teu tanpa lepat: whilst karanjingan éta dosa, Garéja mastikeun kauntungan finansial mana mungkin. Penjualan indulgensi, makalah anu ngajangjikeun pangampunan tina dosa anu kedah dilakukeun sareng jalan anu langkung gampang ka surga, kabuktian beuki kontroversial. Martin Luther engké nyerang prakték éta dina 95 Theses na.

Tapi, Garéja ogé mangrupikeun salah sahiji distributor utama amal dina waktos éta, masihan sedekah ka anu peryogi sareng ngajalankeun rumah sakit dasar, ogé perumahan samentawis. musafir jeung nyadiakeun tempat panyumputan jeung kasucian.

2. Atikan

Seueur ulama ngagaduhan sababaraha tingkat pendidikan: seueur literatur anu diproduksi dina waktos éta asalna ti Garéja, sareng anu asup ka pendeta ditawaran kasempetan pikeun diajar maca sareng nyerat: kasempetan anu langka di masarakat agraris dina jaman Abad Pertengahan.

Biara hususna mindeng boga sakola napel, sarta perpustakaan monastik lega dianggap sababaraha pangalusna. Teras sapertos ayeuna, pendidikan mangrupikeun faktor konci dina mobilitas sosial terbatas anu ditawarkeun dina masarakat Abad Pertengahan. Jalma anu ditarima kana kahirupan monastik ogé ngagaduhan kahirupan anu langkung stabil, langkung mulya tibatan jalma biasa.

Analtarpiece di Ascoli Piceno, Italia, ku Carlo Crivelli (abad ka-15)

Kredit Gambar: Carlo Crivelli, domain publik, via Wikimedia Commons

3. Komunitas

Ku giliran millennia (c. 1000AD), masarakat beuki berorientasi sabudeureun gereja. Paroki diwangun ku komunitas désa, sareng Garéja mangrupikeun titik fokus dina kahirupan masarakat. Ngadatangan gereja éta kasempetan pikeun ningali jalma, bakal aya hajatan diayakeun dina poé suci 'jeung 'poé suci' dibebaskeun tina pagawean.

4. Kakuasaan

Gereja nungtut supaya sakabeh narima wewenangna. Beda pendapat diperlakukan kasar, sarta non-Kristen nyanghareupan kasusah, tapi beuki loba sumber nunjukkeun yén loba jalma teu ambing narima sagala ajaran Garéja.

Monarchs teu iwal ti otoritas paus, sarta maranéhanana diharepkeun pikeun komunikasi jeung hormat. Paus kaasup monarchs poé. Para pendeta sumpah kasatiaan ka Paus tinimbang ka Rajana. Ngabogaan Papacy di sisi salila sengketa éta penting: salila invasi Normandia Inggris, Raja Harold ieu excommunicated pikeun konon balik dina ikrar suci pikeun ngarojong invasi William Normandia urang Inggris: invasi Normandia diberkahan salaku perang salib suci. Papacy.

Excommunication tetep anceman tulus jeung pikahariwangeun pikeun monarchs waktu: salaku wawakil Allah di bumi, Paus bisa nyegah jiwa asup Surga kungaluarkeun aranjeunna tina komunitas Kristen. Sieun pisan nyata naraka (sakumaha mindeng ditempo dina Doom Paintings) ngajaga jalma saluyu jeung doktrin sarta mastikeun taat ka Garéja.

lukisan Paus Urban II abad ka-15 di Déwan Clermont ( 1095)

Kredit Gambar: Domain Publik, via Wikimedia Commons

Gereja malah bisa ngagerakkeun jalma-jalma pangbeungharna di Éropa pikeun tarung atas nama maranéhna. Dina mangsa perang salib, Paus Urban II ngajangjikeun kasalametan abadi ka jalma-jalma anu bajoang dina ngaran Garéja di Tanah Suci.

Raja, bangsawan jeung pangéran murag kana dirina pikeun nyokot standar Katolik dina usaha pikeun meunangkeun deui. Yerusalem.

5. Garéja vs Nagara

Ukuran, kabeungharan jeung kakawasaan gareja ngarah kana korupsi anu beuki gedé dina mangsa abad pertengahan.

Némbalan kana ieu dissent timbul ahirna kabentuk kira-kira abad ka-16 Jérman. imam Martin Luther.

Kaunggulan Luther ngahijikeun kelompok-kelompok anu béda-béda anu nentang Garéja sareng nyababkeun Reformasi anu ningali sajumlah nagara Éropa, khususna di kalér, tungtungna ngajauhan otoritas sentral Garéja Romawi, sanajan maranehna tetep getol Kristen.

Dikotomi antara Garéja jeung Nagara tetep (jeung tetep) titik contention, sarta dina ahir Abad Pertengahan, aya ngaronjat tantangan pikeun kakawasaan Garéja urang: Martin Luther sacara resmi ngakuanGagasan ngeunaan 'doktrin dua karajaan', sarta Henry VIII nyaéta raja utama munggaran di Christendom anu resmi misah ti Garéja Katolik.

Sanajan parobahan ieu dina kasaimbangan kakawasaan, Garéja nahan otoritas jeung kabeungharan sakuliah. dunya, sarta Garéja Katolik dipercaya boga leuwih ti 1 miliar panganut di dunya modern.