Гэта навучальнае відэа з'яўляецца візуальнай версіяй гэтага артыкула і прадстаўлена штучным інтэлектам (AI). Калі ласка, азнаёмцеся з нашай палітыкай у галіне этыкі і разнастайнасці штучнага інтэлекту, каб атрымаць дадатковую інфармацыю аб тым, як мы выкарыстоўваем штучны інтэлект і выбіраем дакладчыкаў на нашым вэб-сайце.

Пасля падзення Рымскай імперыі ў пятым стагоддзі сярэднявечная царква перажыла ўздым. у статусе і ўладзе. Згодна з рымска-каталіцкімі ідэаламі Касцёл у Сярэднявеччы разглядаўся як пасярэднік паміж Богам і людзьмі, а таксама ідэя, што духавенства з'яўляецца так званымі «ахоўнікамі нябёсаў», напаўняла людзей спалучэннем павагі, трапятання і страх.

Гэта спалучалася з існаваннем вакууму ўлады ў Еўропе: не паўстала манархія, каб запоўніць пакінутую прастору. Замест гэтага сярэднявечная царква пачала расці ў сіле і ўплыве, у канчатковым выніку стаўшы дамінуючай сілай у Еўропе (хаця гэта не абышлося без барацьбы). Як і ў рымлян, яны мелі сваю сталіцу ў Рыме і мелі свайго імператара – папу.

1. Багацце

хрысціянізацыі Польшчы. 966 г. н.э., Ян Матэйка, 1888–1889

Аўтар выявы: Ян Матэйка, грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

Каталіцкая царква ў сярэднявеччы была надзвычай багатай. Грашовыя ахвяраванні даваліся рознымі пластамі грамадства, часцей за ўсё ў выглядзе дзесяціны, падатку, які звычайна прадугледжваў, што людзі аддавалі Касцёлу прыблізна 10 % сваіх заробкаў.

Царква надавала значэнне прыгожамуматэрыяльныя каштоўнасці, лічачы, што мастацтва і прыгажосць дзеля славы Бога. Цэрквы будаваліся выдатнымі майстрамі і напаўняліся каштоўнымі прадметамі, каб адлюстраваць высокі статус Царквы ў грамадстве.

Гэтая сістэма была не без памылак: у той час як прагнасць была грахом, Царква паклапацілася аб тым, каб атрымаць фінансавы прыбытак, калі гэта было магчыма. Продаж індульгенцый, дакументаў, якія абяцалі адпушчэнне грахоў, якія яшчэ не здзейснілі, і лягчэйшы шлях да нябёсаў, выклікаў усё больш спрэчак. Пазней Марцін Лютэр атакаваў гэтую практыку ў сваіх 95 тэзісах.

Аднак Царква таксама была адным з асноўных распаўсюджвальнікаў дабрачыннасці ў той час, раздаючы міласціну тым, хто мае патрэбу, кіруючы базавымі шпіталямі, а таксама часовым жыллём падарожнікаў і забеспячэнне месцаў прытулку і святасці.

2. Адукацыя

Многія духавенства мелі пэўны ўзровень адукацыі: значная частка літаратуры, якая выпускалася ў той час, паходзіла з Касцёла, і тым, хто паступаў у духавенства, прапаноўваўся шанец навучыцца чытаць і пісаць: рэдкая магчымасць у аграрнае грамадства перыяду Сярэднявечча.

У прыватнасці, пры манастырах часта былі школы, а манастырскія бібліятэкі лічыліся аднымі з лепшых. Тады, як і цяпер, адукацыя была ключавым фактарам абмежаванай сацыяльнай мабільнасці, якую прапаноўвала сярэднявечнае грамадства. Прынятыя ў манаскае жыццё таксама мелі больш стабільнае і больш прывілеяванае жыццё, чым звычайныя людзі.

Аналтар у Асколі-Пічэна, Італія, аўтар Карла Крывелі (15 стагоддзе)

Аўтар выявы: Карла Крывелі, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

3. Супольнасць

На мяжы тысячагоддзяў (каля 1000 г. н. э.) грамадства ўсё больш арыентавалася вакол царквы. Парафіі складаліся з вясковых суполак, а Касцёл быў цэнтрам жыцця людзей. Хаджэнне ў царкву было магчымасцю пабачыцца з людзьмі, арганізоўваліся ўрачыстасці ў дні святых, а «святыя дні» былі вызвалены ад працы.

4. Улада

Царква патрабавала ад усіх прызнання яе ўлады. З іншадумствамі абыходзіліся жорстка, і нехрысціяне сутыкаліся з пераследам, але ўсё часцей крыніцы сведчаць аб тым, што многія людзі не прымалі слепа ўсе вучэнні Царквы.

Манархі не былі выключэннем з папскай улады, і ад іх чакалася зносіны і павага. Папы Рымскага, уключаючы манархаў таго часу. Духавенства прысягала на вернасць папе, а не свайму каралю. Прысутнасць Папства на баку падчас спрэчкі было важным: падчас нармандскага ўварвання ў Англію кароль Гаральд быў адлучаны ад царквы за тое, што ён нібыта адмовіўся ад святога абяцання падтрымаць уварванне Вільгельма Нармандскага ў Англію: нармандскае ўварванне было блаславёна як свяшчэнны крыжовы паход. Папства.

Адлучэнне ад царквы заставалася шчырай і трывожнай пагрозай для манархаў таго часу: як прадстаўнік Бога на зямлі, Папа мог перашкодзіць душам трапіць на неба шляхамвыгнанне іх з хрысціянскай супольнасці. Сапраўдны страх перад пеклам (як гэта часта бачна ў Doom Paintings) трымаў людзей у адпаведнасці з дактрынай і забяспечваў паслухмянасць Касцёлу.

Карціна 15-га стагоддзя Папы Урбана II на Саборы ў Клермоне ( 1095)

Аўтар выявы: Public Domain, праз Wikimedia Commons

Царква можа нават мабілізаваць самых заможных людзей Еўропы змагацца ад іх імя. Падчас крыжовых паходаў Папа Урбан ІІ паабяцаў вечнае выратаванне тым, хто змагаўся ў імя Касцёла на Святой Зямлі.

Каралі, дваране і князі ўпалі на сябе, каб прыняць каталіцкі стандарт у пошуках вяртання Ерусалім.

5. Царква супраць дзяржавы

Памер, багацце і ўлада царквы прывялі да ўсё большай карупцыі ў сярэднявеччы.

У адказ на гэтае нязгоду ўзнікла нязгода, якая ў канчатковым выніку сфарміравалася ў Германіі 16 ст. святар Марцін Лютэр.

Вядомасць Лютэра аб'яднала разрозненыя групы, якія выступалі супраць Царквы, і прывяла да Рэфармацыі, у выніку якой шэраг еўрапейскіх дзяржаў, асабліва на поўначы, канчаткова аддзяліліся ад цэнтральнай улады Рымскай Царквы, хаця яны заставаліся руплівымі хрысціянамі.

Дыхатамія паміж Царквой і дзяржавай заставалася (і застаецца) прадметам спрэчак, і ў познім Сярэднявеччы выклікі ўладзе Царквы ўзрасталі: Марцін Лютэр афіцыйна прызнаўідэю «дактрыны двух каралеўстваў», і Генрых VIII быў першым буйным манархам у хрысціянскім свеце, які афіцыйна аддзяліўся ад каталіцкай царквы.

Нягледзячы на ​​гэтыя змены ў балансе сіл, царква захавала ўладу і багацце ва ўсім у свеце, і лічыцца, што каталіцкая царква мае больш за 1 мільярд прыхільнікаў у сучасным свеце.