Дакладныя перакананні лолардаў цяжка вызначыць, бо ў іх не было сапраўднай дактрыны або цэнтральнай арганізацыі. Яны схільныя будаваць сваю тэалогію на аснове тэалогіі Джона Уікліфа, але на практыцы рух быў дастаткова шырокім і слаба звязаным, каб ахопліваць шэраг меркаванняў.

Свяшчэннае Пісанне

Старонка з Евангелле ад Іаана ў Бібліі Уікліфа.

У аснове ідэалогіі Лоларда ляжала вера ў тое, што хрысціянства можна палепшыць праз больш цесную сувязь са Святым Пісаннем. Яны імкнуліся дасягнуць гэтага, пераклаўшы Біблію на народную ангельскую мову.

Гэта быў асабісты праект іх лідэра Джона Уікліфа. Паміж 1382 і 1395 гадамі ён і некаторыя яго блізкія прыхільнікі выпусцілі Біблію на англійскай мове, якая стала папулярнай сярод лолардаў, нягледзячы на ​​спробы здушыць яе Генрыхам IV.

Сэнсам Бібліі на народнай мове было зламаць манаполію Касцёла на рэлігійныя веды, якія лоларды разглядалі як адну з шэрагу несправядлівасцей, увекавечаных Рымскай царквой.

Рэлігійная практыка

12 заключэнняў лолардаў былі, магчыма, найбольш блізкім да маніфеста . Высновы, зробленыя для петыцыі ў парламент у 1395 г., выкладалі тое, што іх аўтары лічылі ключавымі прынцыпамі Лалардзі. Гэта ўключала шэраг пытанняў літургіі і рэлігійнай практыкі.

Неадназначнасць прыроды Эўхарыстыі была закранута ў чацвёртымзаключэнне, а дзявятае заключэнне пратэставала супраць ушанавання вобразаў і матэрыяльных рэчаў у Касцёле, што, на думку лолардаў, было ідалапаклонствам.

Як і пазнейшыя пратэстанцкія рухі, лоларды адмаўлялі прэтэнзіі Касцёла на магчымасць надзяляць святароў асаблівым статусам у якасці пасярэднікаў паміж свецкімі і багаслоўем. Замест гэтага яны верылі ў свецкае святарства, у якім усе вернікі былі на роўных у вачах Бога.

Карупцыя ў царкве

Сатана раздае індульгенцыі, прасвятленне ад чэха рукапіс, 1490-я г.; Ян Гус (галоўны лідар чэшскай Рэфармацыі) асудзіў продаж індульгенцый у 1412 г.

Рэфарматарскі запал лолардаў быў асабліва засяроджаны на тым, што яны лічылі распаўсюджанай царкоўнай карупцыяй. Царква мела шырокі ахоп у Сярэднявеччы, і лоларды былі занепакоеныя яе свецкім уплывам.

Шостая з іх дванаццаці заключэнняў адлюстроўвала гэтую занепакоенасць і прадугледжвала, што Царква не будзе ўмешвацца ў свецкія справы:

Шостая выснова сцвярджае, што недарэчна, каб людзі, якія займаюць высокія пасады ў Касцёле, адначасова займалі пасады вялікай свецкай улады.

Яшчэ адным вялікім пярэчаннем супраць карумпаванасці Касцёла было тое, што ён меў вялікае багацце было набыта як несправядліва (напрыклад, праз індульгенцыі), так і безадказна

Дапаўняючы сваё перакананне, што простыя цэрквы больш спрыяюць малітвам, лоларды лічылі, што багатае ўпрыгожванне было марнатраўствам - яно адцягвала ўвагу ад больш пабожных спраў, такіх як дабрачынныя ахвяраванні.