ললাৰ্ডসকলৰ সঠিক বিশ্বাসসমূহ পিন ডাউন কৰাটো কঠিন হ'ব পাৰে কাৰণ তেওঁলোকৰ কোনো প্ৰকৃত মতবাদ বা কেন্দ্ৰীয় সংগঠন নাছিল। তেওঁলোকে নিজৰ ধৰ্মতত্ত্বক জন উইক্লিফৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ আৰ্হি হিচাপে লোৱাৰ প্ৰৱণতা আছিল যদিও কাৰ্যক্ষেত্ৰত এই আন্দোলনটো যথেষ্ট বৃহৎ আৰু শিথিলভাৱে সংযুক্ত আছিল যে ই এক পৰিসৰৰ মতামতক সামৰি লৈছিল।

শাস্ত্ৰ

এটা পৃষ্ঠাৰ পৰা উইক্লিফৰ বাইবেলত জনৰ শুভবাৰ্তা।

ললাৰ্ড মতাদৰ্শৰ মূলতে আছিল এই বিশ্বাস যে শাস্ত্ৰৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সংযোগৰ দ্বাৰা খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক উন্নত কৰিব পৰা যাব। তেওঁলোকে বাইবেলখন স্থানীয় ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰি এইখিনি লাভ কৰাৰ লক্ষ্য লৈছিল।

এয়া আছিল তেওঁলোকৰ নেতা জন উইক্লিফৰ ব্যক্তিগত প্ৰকল্প। ১৩৮২ চনৰ পৰা ১৩৯৫ চনৰ ভিতৰত তেওঁ আৰু তেওঁৰ কিছুমান ঘনিষ্ঠ সমৰ্থকে এখন স্থানীয় ইংৰাজী বাইবেল প্ৰস্তুত কৰে যিটো চতুৰ্থ হেনৰীয়ে ইয়াক দমন কৰাৰ প্ৰচেষ্টা চলোৱাৰ পিছতো ল'লাৰ্ডসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈ পৰে।

স্থানীয় ভাষাৰ বাইবেলখনৰ মূল কথাটো আছিল গীৰ্জাৰ একচেটিয়া অধিকাৰ ভংগ কৰা ধৰ্মীয় জ্ঞান, যিটোক লোলাৰ্ডসকলে ৰোমান গীৰ্জাই স্থায়ী কৰি ৰখা কেইবাটাও অন্যায়ৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰিছিল।

ধৰ্মীয় অনুশীলন

লোলাৰ্ডসকলৰ ১২টা সিদ্ধান্তই তৰ্কহীনভাৱে তেওঁলোকৰ ইস্তাহাৰৰ আটাইতকৈ ওচৰৰ বস্তু আছিল . ১৩৯৫ চনত সংসদলৈ আবেদনৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা এই সিদ্ধান্তসমূহে ইয়াৰ লেখকসকলে ল’লাৰ্ডীৰ মূল নীতি বুলি গণ্য কৰা কথাবোৰৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত লিটাৰ্জী আৰু ধৰ্মীয় অনুশীলনৰ কেইবাটাও বিষয় আছিল।

ইউখাৰিষ্টৰ স্বভাৱৰ অস্পষ্টতাক চতুৰ্থটোত উত্থাপন কৰা হৈছিলআৰু নৱম সিদ্ধান্তত গীৰ্জাত প্ৰতিমূৰ্তি আৰু বস্তুগত বস্তুৰ পূজাৰ প্ৰতিবাদ কৰা হৈছিল – যিটো ল'লাৰ্ডসকলৰ দৃষ্টিত মূৰ্তিপূজাৰ সমান আছিল।

পৰৱৰ্তী প্ৰটেষ্টেণ্ট আন্দোলনৰ দৰেই ল'লাৰ্ডসকলেও গীৰ্জাই সক্ষম হোৱাৰ দাবীক অস্বীকাৰ কৰিছিল সাধাৰণ আৰু ঈশ্বৰৰ মাজত মধ্যস্থতাকাৰী হিচাপে বিশেষ মৰ্যাদা থকা পুৰোহিতসকলক বিনিয়োগ কৰে। তেওঁলোকে ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে এটা লেই পুৰোহিতত্বত বিশ্বাস কৰিছিল য'ত বিশ্বাসী সকলোৱে ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত সমান স্তৰত আছিল।

গীৰ্জাৰ দুৰ্নীতি

চয়তানে ইনডুলজেন্স বিতৰণ কৰা, এজন চেকৰ পৰা অহা আলোকসজ্জা পাণ্ডুলিপি, ১৪৯০ চনৰ দশক; জান হাছে (বোহেমিয়ান সংস্কাৰৰ মূল নেতা) ১৪১২ চনত ভোগ-বিচাৰ বিক্ৰীক নিন্দা কৰিছিল।

ললাৰ্ডসকলৰ সংস্কাৰমূলক উদ্যম বিশেষকৈ তেওঁলোকে গীৰ্জাৰ স্থানীয় দুৰ্নীতি বুলি ভবা কথাটোৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। মধ্যযুগত গীৰ্জাৰ ব্যাপক প্ৰসাৰ আছিল আৰু ললাৰ্ডসকলে ইয়াৰ কালিক প্ৰভাৱৰ বিষয়ে চিন্তিত আছিল।

তেওঁলোকৰ বাৰটা সিদ্ধান্তৰ ভিতৰত ষষ্ঠ সিদ্ধান্তই এই চিন্তাক প্ৰতিফলিত কৰিছিল আৰু এইটো নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল যে গীৰ্জাই নিজকে ধৰ্মনিৰপেক্ষ বিষয়ত জড়িত নকৰিব:

ষষ্ঠ সিদ্ধান্তটোৱে দাবী কৰে যে গীৰ্জাত উচ্চ পদবী গ্ৰহণ কৰা পুৰুষসকলে একেলগে মহান কালিক ক্ষমতাৰ পদবী গ্ৰহণ কৰাটো অনুচিত।

গীৰ্জাৰ দুৰ্নীতিৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ আন এটা ডাঙৰ আপত্তি আছিল যে ইয়াৰ যি বৃহৎ ধন আছিল অধিগ্ৰহণ কৰা হৈছে অন্যায়ভাৱে অধিগ্ৰহণ কৰা হৈছিল (উদাহৰণস্বৰূপে, ভোগ-বিলাসৰ জৰিয়তে) আৰু দায়িত্বহীনভাৱেলোলাৰ্ডসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে চহকী অলংকাৰ এটা অপচয় কৰা ধৰণৰ খৰচ – ই দাতব্য অনুদানৰ দৰে অধিক ধৰ্মপৰায়ণ কামৰ পৰা বিচলিত কৰে।