Natančno prepričanje lollardov je težko določiti, saj niso imeli prave doktrine ali osrednje organizacije. Svojo teologijo so običajno oblikovali po zgledu Johna Wycliffa, vendar je bilo gibanje dovolj veliko in ohlapno povezano, da je vključevalo različna mnenja.

Sveto pismo

Stran iz Janezovega evangelija v Wycliffovi Bibliji.

Jedro lollardske ideologije je bilo prepričanje, da je krščanstvo mogoče izboljšati s tesnejšo povezavo s Svetim pismom. To so želeli doseči s prevodom Svetega pisma v ljudsko angleščino.

To je bil osebni projekt njihovega vodje Johna Wycliffa. Med letoma 1382 in 1395 je skupaj z nekaterimi bližnjimi podporniki pripravil vernakularno angleško Sveto pismo, ki je postalo priljubljeno med lollardi, čeprav si ga je Henrik IV. prizadeval zatreti.

Namen ljudske biblije je bil prekiniti monopol Cerkve nad verskim znanjem, ki so ga lollardi imeli za eno od številnih krivic, ki jih je ohranjala rimska Cerkev.

Verska praksa

Dvanajst sklepov lollarda je bilo verjetno najbližje manifestu. sklepi so bili pripravljeni za peticijo parlamentu leta 1395, v njih pa so avtorji opisali ključne načela lollarda, ki so po njihovem mnenju veljala za ključna. Med njimi so bila tudi številna vprašanja liturgije in verske prakse.

V četrtem sklepu je bila izpostavljena dvoumnost narave evharistije, deveti sklep pa je protestiral proti čaščenju podob in materialnih stvari v Cerkvi, kar je po mnenju lollarda pomenilo malikovanje.

Podobno kot poznejša protestantska gibanja so tudi lolardi zanikali trditve Cerkve, da lahko duhovnikom podeli poseben status posrednika med laiki in bogom. Namesto tega so verjeli v laično duhovništvo, v katerem so vsi verniki v božjih očeh enakopravni.

Korupcija v Cerkvi

Satan deli odpustke, iluminacija iz češkega rokopisa, 90. leta 14. stoletja; Jan Hus (glavni vodja češke reformacije) je leta 1412 obsodil prodajo odpustkov.

Reformatorska vnema lolardov je bila osredotočena zlasti na po njihovem mnenju endemično cerkveno korupcijo. Cerkev je imela v srednjem veku širok domet in lolardi so bili zaskrbljeni zaradi njenega posvetnega vpliva.

V šestem od dvanajstih sklepov je bila izražena ta skrb in določeno, da se Cerkev ne bo vpletala v posvetne zadeve:

Šesti sklep pravi, da je neprimerno, da bi moški, ki imajo visoko službo v Cerkvi, hkrati zasedali položaje z veliko posvetno močjo.

Drugi velik ugovor proti pokvarjenosti Cerkve je bil, da je veliko bogastvo, ki si ga je pridobila, pridobila po krivici (na primer z odpustki) in ga neodgovorno porabila.

Poleg prepričanja, da so preproste cerkve bolj primerne za molitev, so lollardi verjeli, da je bogato okrasje potratno - odvrača pozornost od bolj pobožnih namenov, kot so dobrodelne donacije.