Det kan være svært at fastslå Lollardisternes nøjagtige tro, da de ikke havde nogen egentlig doktrin eller central organisation. De havde en tendens til at lade deres teologi bygge på John Wycliffes teologi, men i praksis var bevægelsen tilstrækkelig stor og løst forbundet til at omfatte en række forskellige holdninger.

Skriften

En side fra Johannesevangeliet i Wycliffes Bibel.

Kernen i Lollard-ideologien var troen på, at kristendommen kunne forbedres ved en tættere forbindelse til skriften, hvilket de forsøgte at opnå ved at oversætte bibelen til folkesproget engelsk.

Dette var et personligt projekt af deres leder John Wycliffe, som mellem 1382 og 1395 sammen med nogle af sine nærmeste støtter udarbejdede en engelsk bibel i folkemunde, som blev populær blandt Lollardisterne på trods af Henrik IV's forsøg på at undertrykke den.

Formålet med den mundtlige bibel var at bryde kirkens monopol på religiøs viden, som Lollardisterne betragtede som en af en række uretfærdigheder, der blev opretholdt af Romerkirken.

Religiøs praksis

Lollardisternes 12 konklusioner var nok det tætteste, de kom på et manifest. Konklusionerne, der blev udarbejdet til et andragende til parlamentet i 1395, skitserede, hvad forfatterne anså for at være de vigtigste principper i Lollardiet. Dette omfattede en række spørgsmål om liturgi og religiøs praksis.

Tvetydigheden af eukaristiens natur blev taget op i den fjerde konklusion, og den niende konklusion protesterede mod æren for billeder og materielle ting i kirken - hvilket var lig med afgudsdyrkelse i Lollardisternes øjne.

Ligesom senere protestantiske bevægelser afviste Lollardisterne kirkens krav på at kunne give præster en særlig status som mellemled mellem lægfolk og Gud. De troede i stedet på et lægpræsteskab, hvor alle troende var ligeværdige i Guds øjne.

Korruption i kirken

Satan uddeler afladsbreve, en illumination fra et tjekkisk manuskript, 1490'erne; Jan Hus (den vigtigste leder af den bøhmiske reformation) havde fordømt salget af afladsbreve i 1412.

Lollardisternes reformiver var især fokuseret på det, de så som en endemisk korruption i kirken. Kirken havde en stor rækkevidde i middelalderen, og Lollardisterne var bekymrede over dens tidsmæssige indflydelse.

Den sjette af deres tolv konklusioner afspejlede denne bekymring og fastslog, at kirken ikke skulle blande sig i verdslige anliggender:

Den sjette konklusion hævder, at det er upassende for mænd, der har høje embeder i kirken, at de samtidig har store verdslige magtpositioner.

Deres anden store indvending mod kirkens korruption var, at den store rigdom, som den havde opnået, både var uretfærdigt erhvervet (f.eks. gennem afladsbreve) og uansvarligt brugt.

Som supplement til deres tro på, at mere enkle kirker var mere befordrende for bønnen, mente Lollardisterne, at rig udsmykning var spild af penge - det afledte opmærksomheden fra mere fromme formål som velgørenhedsdonationer.