ლოლარდების ზუსტი რწმენის დადგენა რთულია, რადგან მათ არ გააჩნდათ რეალური დოქტრინა ან ცენტრალური ორგანიზაცია. ისინი მიდრეკილნი იყვნენ თავიანთი თეოლოგიის მოდელირებაზე ჯონ უიკლიფის თეოლოგიის მიხედვით, მაგრამ პრაქტიკაში მოძრაობა იყო საკმარისად დიდი და თავისუფლად დაკავშირებული, რომ მოიცავდა მოსაზრებების მთელ რიგს.

Scripture

გვერდი იოანეს სახარება უიკლიფის ბიბლიაში.

ლოლარდის იდეოლოგიის ბირთვში მდგომარეობდა რწმენა, რომ ქრისტიანობა შეიძლება გაუმჯობესებულიყო წმინდა წერილებთან უფრო მჭიდრო კავშირით. ისინი მიზნად ისახავდნენ ამის მიღწევას ბიბლიის ხალხურ ინგლისურ ენაზე თარგმნით.

ეს იყო მათი ლიდერის ჯონ უიკლიფის პირადი პროექტი. 1382-დან 1395 წლამდე მან და მისმა ზოგიერთმა ახლო მხარდამჭერმა შექმნეს ხალხური ინგლისური ბიბლია, რომელიც პოპულარობით სარგებლობდა ლოლარდებში, მიუხედავად ჰენრი IV-ის მიერ მისი აღკვეთის მცდელობისა.

ხალხური ბიბლიის მიზანი იყო ეკლესიის მონოპოლიის დარღვევა. რელიგიური ცოდნა, რომელიც ლოლარდებმა მიიჩნიეს რომის ეკლესიის მიერ განხორციელებული უსამართლობის ერთ-ერთ რიგად.

რელიგიური პრაქტიკა

ლოლარდების 12 დასკვნა, სავარაუდოდ, ყველაზე ახლოს იყო მანიფესტთან. . 1395 წელს მომზადებული პეტიციისთვის პარლამენტში, დასკვნები ასახავდა იმას, თუ რას თვლიდნენ მათი ავტორები ლოლარდის მთავარ პრინციპებად. ეს მოიცავდა უამრავ საკითხს ლიტურგიისა და რელიგიური პრაქტიკის შესახებ.

ევქარისტიის ბუნების გაურკვევლობა წამოიჭრა მეოთხეში.დასკვნა, ხოლო მეცხრე დასკვნა აპროტესტებდა ეკლესიაში ხატებისა და მატერიალური ნივთების თაყვანისცემას - რაც ლოლარდების აზრით კერპთაყვანისმცემლობას უტოლდებოდა.

როგორც მოგვიანებით პროტესტანტული მოძრაობები, ლოლარდებმა უარყვეს ეკლესიის პრეტენზია, რომ შეეძლო განათავსონ სპეციალური სტატუსის მქონე მღვდლები, როგორც შუამავლები საეროებსა და ღვთაებებს შორის. მათ სწამდათ საერო სამღვდელოება, რომელშიც ყველა მორწმუნე ღვთის თვალში თანაბარი იყო. ხელნაწერი, 1490-იანი წლები; იან ჰუსმა (ბოჰემური რეფორმაციის მთავარი ლიდერი) დაგმო ინდულგენციების გაყიდვა 1412 წელს.

ლოლარდების რეფორმატორული მონდომება განსაკუთრებით ფოკუსირებული იყო იმაზე, რასაც ისინი თვლიდნენ, როგორც ენდემურ საეკლესიო კორუფციას. შუა საუკუნეებში ეკლესიას ფართო გავრცელება ჰქონდა და ლოლარდები შეშფოთებულნი იყვნენ მისი დროებითი გავლენით.

მათი თორმეტი დასკვნადან მეექვსე ასახავდა ამ შეშფოთებას და ადგენდა, რომ ეკლესია არ ჩაერთვებოდა საერო საკითხებში:

მეექვსე დასკვნა ამტკიცებს, რომ შეუსაბამოა მამაკაცებისთვის, რომლებსაც ეკავათ მაღალი თანამდებობა ეკლესიაში, ერთდროულად ეკავათ დიდი დროებითი ძალაუფლების თანამდებობები.

მათი სხვა დიდი წინააღმდეგობა ეკლესიის კორუფციასთან იყო ის, რომ მას ჰქონდა დიდი სიმდიდრე. შეძენილი იყო როგორც უსამართლოდ შეძენილი (მაგალითად, ინდულგენციით) და უპასუხისმგებლო გზითდახარჯეს.

შეავსეს თავიანთი რწმენა, რომ უფრო უბრალო ეკლესიები უფრო ხელსაყრელი იყო ლოცვისთვის, ლოლარდებს სჯეროდათ, რომ მდიდარი ორნამენტები იყო ფუჭი ხარჯვა - ის აშორებდა ყურადღებას უფრო ღვთისმოსავ მიზნებს, როგორიცაა საქველმოქმედო შემოწირულობა.