Lollardien tarkkaa uskomusta on vaikea määritellä, koska heillä ei ollut varsinaista oppia tai keskusjärjestöä. He pyrkivät ottamaan teologiansa mallia John Wycliffen teologiasta, mutta käytännössä liike oli riittävän laaja ja löyhästi sidoksissa toisiinsa, jotta siihen kuului monenlaisia mielipiteitä.

Raamattu

Sivu Johanneksen evankeliumista Wycliffen Raamatussa.

Lollardien ideologian ytimessä oli usko siihen, että kristinuskoa voitaisiin parantaa luomalla läheisempi yhteys pyhiin kirjoituksiin. He pyrkivät saavuttamaan tämän kääntämällä Raamatun kansankieliselle englannille.

Tämä oli heidän johtajansa John Wycliffen henkilökohtainen hanke. Vuosina 1382-1395 hän ja jotkut hänen läheiset tukijansa tuottivat kansankielisen englanninkielisen Raamatun, josta tuli suosittu lollardien keskuudessa huolimatta Henrik IV:n yrityksistä tukahduttaa se.

Kansankielisen Raamatun tarkoituksena oli murtaa kirkon monopoli uskonnolliseen tietoon, jota lollardit pitivät yhtenä monista Rooman kirkon harjoittamista vääryyksistä.

Uskonnollinen käytäntö

Lollardien 12 johtopäätöstä oli luultavasti lähimpänä heidän manifestiaan. Vuonna 1395 parlamentille esitettyä vetoomusta varten laadituissa johtopäätöksissä hahmotettiin, mitä niiden laatijat pitivät lollardien keskeisinä oppeina. Niihin sisältyi useita liturgiaan ja uskonnonharjoitukseen liittyviä asioita.

Neljännessä johtopäätöksessä otettiin esille ehtoollisen luonteen epäselvyys, ja yhdeksännessä johtopäätöksessä vastustettiin kuvien ja aineellisten esineiden kunnioittamista kirkossa, mikä oli lollardien mielestä epäjumalanpalvelusta.

Myöhempien protestanttisten liikkeiden tavoin lollardit kiistivät kirkon väitteet siitä, että papit voisivat antaa papille erityisaseman maallikoiden ja jumaluuden välittäjinä. He uskoivat sen sijaan maallikkopappeuteen, jossa kaikki uskovaiset olivat Jumalan silmissä tasavertaisia.

Kirkon korruptio

Saatana jakamassa syntipukuja, valaistus tšekkiläisestä käsikirjoituksesta, 1490-luku; Jan Hus (Böömin uskonpuhdistuksen pääjohtaja) oli tuominnut syntipukujen myynnin vuonna 1412.

Lollardien uudistusinto keskittyi erityisesti siihen, mitä he pitivät laajalle levinneenä kirkon korruptiona. Kirkolla oli keskiajalla laaja vaikutusvalta, ja lollardit olivat huolissaan sen ajallisesta vaikutusvallasta.

Kahdestatoista johtopäätöksestä kuudennessa otettiin huomioon tämä huolenaihe ja määrättiin, että kirkko ei sekaannu maallisiin asioihin:

Kuudennessa johtopäätöksessä väitetään, että kirkon korkeassa virassa olevien miesten ei ole sopivaa olla samanaikaisesti suuren maallisen vallan haltijoina.

Heidän toinen suuri vastalauseensa kirkon korruptiota vastaan oli se, että kirkon hankkima suuri vauraus oli sekä epäoikeudenmukaisesti hankittua (esimerkiksi lahjanantojen kautta) että vastuuttomasti käytettyä.

Lollardit uskoivat, että yksinkertaisemmat kirkot edistävät paremmin rukousta, ja lisäksi he uskoivat, että runsas koristelu oli tuhlausta - se vei huomion pois hurskaammilta asioilta, kuten hyväntekeväisyyslahjoituksista.