Ang eksaktong paniniwala ng mga Lollards ay maaaring mahirap tukuyin dahil wala silang tunay na doktrina o sentral na organisasyon. May posibilidad silang imodelo ang kanilang teolohiya sa teolohiya ni John Wycliffe, ngunit sa pagsasagawa ng kilusan ay sapat na malaki at maluwag na konektado na sumasaklaw ito sa isang hanay ng mga opinyon.

Banal na Kasulatan

Isang pahina mula sa ang ebanghelyo ni John sa Bibliya ni Wycliffe.

Sa kaibuturan ng ideolohiya ng Lollard ay nakalagay ang paniniwala na ang Kristiyanismo ay maaaring mapabuti sa pamamagitan ng isang mas malapit na koneksyon sa banal na kasulatan. Nilalayon nilang makamit ito sa pamamagitan ng pagsasalin ng bibliya sa katutubong Ingles.

Ito ay isang personal na proyekto ng kanilang pinuno na si John Wycliffe. Sa pagitan ng 1382 at 1395 siya at ang ilan sa kanyang malalapit na tagasuporta ay gumawa ng isang katutubong Ingles na Bibliya na naging tanyag sa mga Lollard, sa kabila ng mga pagsisikap na sugpuin ito ni Henry IV.

Ang punto ng katutubong bibliya ay upang sirain ang monopolyo ng Simbahan sa kaalaman sa relihiyon, na itinuring ng mga Lollard bilang isa sa ilang mga inhustisya na ipinagpatuloy ng Simbahang Romano.

Religious practice

Ang 12 Konklusyon ng mga Lollard ay masasabing ang pinakamalapit na bagay na mayroon sila sa isang manifesto . Ginawa para sa isang petisyon sa parliyamento noong 1395, ang mga konklusyon ay binalangkas kung ano ang itinuturing ng kanilang mga may-akda na pangunahing mga paniniwala ni Lollardy. Kabilang dito ang ilang usapin ng liturhiya at gawaing pangrelihiyon.

Ang kalabuan ng kalikasan ng Eukaristiya ay pinalaki noong ikaapatkonklusyon, at ang ikasiyam na konklusyon ay nagprotesta sa pagsamba sa mga imahe at materyal na bagay sa Simbahan – na katumbas ng idolatriya sa pananaw ng mga Lollards.

Tulad ng mga huling kilusang Protestante, itinanggi ng mga Lollard ang pag-aangkin ng Simbahan na magagawa nilang mag-invest ng mga pari na may espesyal na katayuan bilang mga tagapamagitan sa pagitan ng mga layko at ng banal. Naniniwala sila sa halip sa isang laykong pagkasaserdote kung saan ang lahat ng mananampalataya ay nasa pantay na katayuan sa mata ng Diyos.

Ang katiwalian sa Simbahan

Si Satanas ay namamahagi ng mga indulhensiya, isang liwanag mula sa isang Czech manuskrito, 1490s; Kinondena ni Jan Hus (ang pangunahing pinuno ng Bohemian Reformation) ang pagbebenta ng indulhensiya noong 1412.

Ang sigasig ng mga Lollard sa pagbabagong-buhay ay partikular na nakatuon sa kanilang nakita bilang endemic na katiwalian sa simbahan. Ang Simbahan ay may malawak na pag-abot sa Middle Ages at ang mga Lollard ay nag-aalala tungkol sa temporal na impluwensya nito.

Ang ikaanim sa kanilang labindalawang konklusyon ay sumasalamin sa pag-aalalang ito at itinakda na ang Simbahan ay hindi isangkot ang sarili sa mga sekular na bagay:

Iginiit ng ikaanim na konklusyon na hindi angkop para sa mga lalaking may mataas na katungkulan sa Simbahan na sabay-sabay na humawak ng mga posisyon na may dakilang temporal na kapangyarihan.

Ang isa pa nilang malaking pagtutol sa katiwalian ng Simbahan ay ang malaking kayamanan nito. ang nakuha ay parehong hindi makatarungang nakuha (halimbawa, sa pamamagitan ng mga indulhensiya) at iresponsableginastos.

Bilang paniniwala na ang mga simpleng simbahan ay mas nakakatulong sa pagdarasal, naniniwala ang mga Lollards na ang masaganang dekorasyon ay isang aksayadong uri ng paggastos – nakakagambala ito sa mas makadiyos na mga layunin tulad ng mga donasyong pangkawanggawa.