Det kan vara svårt att fastställa de exakta åsikterna hos Lollardisterna eftersom de inte hade någon egentlig doktrin eller central organisation. De tenderade att modellera sin teologi efter John Wycliffe, men i praktiken var rörelsen tillräckligt stor och löst sammankopplad för att omfatta en rad olika åsikter.

Skriften

En sida från Johannes-evangeliet i Wycliffes bibel.

Kärnan i den lollardiska ideologin var tron att kristendomen kunde förbättras genom en närmare koppling till Skriften. De försökte uppnå detta genom att översätta Bibeln till folklig engelska.

Detta var ett personligt projekt av deras ledare John Wycliffe. Mellan 1382 och 1395 producerade han och några av hans nära anhängare en engelsk bibel i folkspråket som blev populär bland Lollarderna, trots Henrik IV:s försök att stoppa den.

Poängen med den folkliga bibeln var att bryta kyrkans monopol på religiös kunskap, vilket Lollardisterna ansåg vara en av flera orättvisor som romerska kyrkan hade begått.

Religiös praktik

Lollardisternas 12 slutsatser var det närmaste de kom ett manifest. 1395 utarbetades de för en petition till parlamentet, och i slutsatserna beskrivs vad författarna ansåg vara de viktigaste principerna i Lollardiet. Detta innefattade ett antal frågor om liturgi och religiös praktik.

Den fjärde slutsatsen tog upp tvetydigheten i nattvardens natur, och den nionde slutsatsen protesterade mot vördnaden av bilder och materiella ting i kyrkan - vilket enligt Lollardisterna var avgudadyrkan.

I likhet med senare protestantiska rörelser förnekade Lollardisterna kyrkans anspråk på att kunna ge prästerna en särskild ställning som förmedlare mellan lekmännen och det gudomliga. De trodde i stället på ett lekmannaprästerskap där alla trogna var likvärdiga i Guds ögon.

Korruption i kyrkan

Satan delar ut avlatsbrev, en illumination från en tjeckisk handskrift, 1490-talet; Jan Hus (den främsta ledaren för den böhmiska reformationen) hade fördömt försäljningen av avlatsbrev 1412.

Lollardisternas reformvilja var särskilt inriktad på vad de såg som en endemisk korruption inom kyrkan. Kyrkan hade en stor räckvidd under medeltiden och Lollardisterna var oroade över dess världsliga inflytande.

Den sjätte av de tolv slutsatserna avspeglade denna oro och fastställde att kyrkan inte skulle blanda sig i världsliga frågor:

Den sjätte slutsatsen hävdar att det är olämpligt att män som innehar höga ämbeten i kyrkan samtidigt innehar positioner med stor världslig makt.

Deras andra stora invändning mot kyrkans korruption var att de stora rikedomar som kyrkan hade förvärvat var både orättvist förvärvade (t.ex. genom avlatsbrev) och oansvarigt spenderade.

Lollardisterna ansåg att enklare kyrkor var mer lämpade för bön och att riklig utsmyckning var ett slöseri med pengar - den distraherade från mer fromma saker som välgörenhetsdonationer.