Kayakinan anu pasti tina Lollards tiasa sesah ditetepkeun kusabab aranjeunna henteu ngagaduhan doktrin atanapi organisasi pusat. Aranjeunna condong model teologi maranéhanana dina John Wycliffe, tapi dina praktekna gerakan ieu cukup badag sarta sacara bébas disambungkeun nu ngawengku sauntuyan pamadegan.

Kitab Suci

Kaca ti Injil Yohanes dina Kitab Suci Wycliffe.

Dina inti idéologi Lollard aya kapercayaan yén agama Kristen tiasa ningkat ku hubungan anu langkung caket kana kitab suci. Maranéhna narékahan pikeun ngahontal ieu ku cara narjamahkeun Alkitab kana basa Inggris vernakular.

Ieu téh proyék pribadi pamingpin maranéhna John Wycliffe. Antara 1382 jeung 1395 manéhna jeung sababaraha pendukung deukeutna ngahasilkeun Alkitab basa Inggris vernakular nu jadi populer di kalangan Lollards, sanajan usaha pikeun ngurangan eta ku Henry IV.

Tujuan tina bibel vernakular éta pikeun megatkeun monopoli Garéja on. pangaweruh agama, nu Lollards dianggap salaku salah sahiji sajumlah injustice perpetuated ku Garéja Romawi.

Praktek kaagamaan

The 12 Kacindekan tina Lollards bisa disebutkeun hal nu pangdeukeutna maranéhanana kudu manifesto. . Dihasilkeun pikeun petisi ka parlemén di 1395, kacindekan outlined naon pangarang maranéhanana dianggap tenets konci Lollardy. Ieu kalebet sababaraha perkawis liturgi sareng prakték kaagamaan.

Ambiguitas sifat Ekaristi diungkabkeun dina kaopat.kacindekan, jeung kacindekan kasalapan protés veneration gambar jeung hal material dina Garéja – nu amounted ka idolatry dina pintonan Lollards.

Sapertos gerakan Protestan saterusna, Lollards nampik klaim Garéja nu bisa investasi imam jeung status husus salaku perantara antara laity jeung ketuhanan. Aranjeunna malah percaya kana imamat awam anu sadayana umat satia sami dina pandangan Allah.

Korupsi Garéja

Sétan nyebarkeun indulgensi, katerangan ti Czech. naskah, 1490s; Jan Hus (pamimpin utama Reformasi Bohemian) kungsi dikutuk ngajual indulgences dina 1412.

The zeal reformasi tina Lollards ieu utamana fokus kana naon maranéhna nempo salaku korupsi gareja endemik. Garéja miboga jangkauan éksténsif dina Abad Pertengahan jeung Lollards prihatin ngeunaan pangaruh temporal na.

Kagenep tina dua belas conclusions maranéhanana reflected perhatian ieu sarta diatur yén Garéja moal ngalibetkeun dirina dina urusan sekuler:

Kacindekan kagenep negeskeun yén henteu pantes pikeun lalaki anu nyekel jabatan luhur di Garéja sakaligus nyekel jabatan anu gaduh kakawasaan temporal anu hébat.

Bantahan anu sanés pikeun korupsi Garéja nyaéta yén kabeungharan anu ageung kagunganana. kaala ieu duanana unjustly kaala (contona, ngaliwatan indulgences) jeung irresponsiblyDibalanjakeun.

Ngalengkepan kapercayaan yén gereja-gereja anu langkung sederhana langkung kondusif pikeun solat, Lollards percaya yén hiasan anu beunghar mangrupikeun jinis belanja anu boros - éta ngaganggu tina panyabab anu langkung alim sapertos sumbangan amal.