Лоллардтардың нақты нанымдарын анықтау қиын болуы мүмкін, өйткені олардың нақты доктринасы немесе орталық ұйымы болмаған. Олар өздерінің теологиясын Джон Уиклифтің үлгісіне айналдыруға бейім болды, бірақ іс жүзінде қозғалыс жеткілікті ауқымды болды және ол көптеген пікірлерді қамтыды.

Киелі жазба

Бір бет. Уиклифтің Інжіліндегі Джонның Інжілі.

Лоллардтық идеологияның негізінде христиандықты Жазбалармен тығыз байланыста жақсартуға болады деген сенім жатыр. Олар бұған Киелі кітапты ағылшын тіліне аудару арқылы қол жеткізуді мақсат етті.

Бұл олардың көшбасшысы Джон Уиклифтің жеке жобасы болды. 1382 және 1395 жылдар аралығында ол және оның кейбір жақын жақтастары Генри IV оны басуға тырысқанына қарамастан, Лоллардтар арасында танымал болған ағылшын тіліндегі Библияны шығарды. діни білім, оны Лоллардтар Рим шіркеуі жасаған көптеген әділетсіздіктердің бірі ретінде қарастырды.

Діни тәжірибе

Лоллардтардың 12 тұжырымы олар манифестке ең жақын нәрсе болды. . 1395 жылы парламентке петиция үшін шығарылған қорытындылар олардың авторлары Лоллардидің негізгі қағидалары деп санайтындарын көрсетті. Бұл литургия мен діни тәжірибенің бірқатар мәселелерін қамтыды.

Евхаристтік табиғаттың түсініксіздігі төртінші ғасырда көтерілді.қорытынды, ал тоғызыншы қорытынды Шіркеудегі бейнелер мен материалдық заттарды қастерлеуге наразылық білдірді – бұл Лоллардтардың көзқарасы бойынша пұтқа табынушылыққа тең болды.

Кейінгі протестанттық қозғалыстар сияқты, Лоллардтар Шіркеудің мүмкін болатын талаптарын жоққа шығарды. діни қызметкерлер мен құдай арасындағы делдал ретінде ерекше мәртебесі бар діни қызметкерлерді инвестициялаңыз. Оның орнына олар Құдайдың алдында барлық адал адамдар тең дәрежеде болатын қарапайым діни қызметкерлерге сенді.

Шіркеудегі сыбайлас жемқорлық

Шайтан индульгенцияларды таратады, чехтан келген жарық. қолжазба, 1490 жылдар; Ян Гус (Богемиялық реформаның негізгі жетекшісі) 1412 жылы индульгенциялардың сатылуын айыптады.

Лоллардтардың реформаторлық құлшынысы, әсіресе, олар эндемикалық шіркеу сыбайлас жемқорлық деп санайтын нәрсеге назар аударды. Шіркеу орта ғасырларда кең ауқымға ие болды және Лоллардтар оның уақытша ықпалына алаңдады.

Олардың он екі қорытындысының алтыншысы осы алаңдаушылықты көрсетті және Шіркеудің өзін зайырлы мәселелерге араластырмайтынын айтты:

Алтыншы қорытынды Шіркеуде жоғары лауазымды атқаратын адамдардың бір уақытта үлкен уақытша билік лауазымдарын иеленуі орынсыз деп бекітеді.

Олардың шіркеудің сыбайлас жемқорлыққа қарсы тағы бір үлкен қарсылығы оның үлкен байлығы болды. әділетсіз (мысалы, индульгенциялар арқылы) және жауапсыз сатып алынғанжұмсалды.

Қарапайым шіркеулер дұға ету үшін қолайлырақ деген сенімдерін толықтыра отырып, Лоллардтар бай әшекейлерді ысырапшыл шығын түрі деп есептеді - ол қайырымдылық көмек сияқты тақуалық істерден алшақтатады.