අන්තර්ගත වගුව
ලෝලාර්ඩ්වරුන්ගේ නියම විශ්වාසයන් ඔවුන්ට සැබෑ ධර්මයක් හෝ මධ්‍යම සංවිධානයක් නොතිබූ බැවින් ඔවුන් ගේ නිවැරදි විශ්වාසයන් හඳුනා ගැනීමට අපහසු විය හැකිය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ දේවධර්මය ජෝන් වයික්ලිෆ්ගේ ආදර්ශයට ගැනීමට නැඹුරු වූ නමුත් ප්‍රායෝගිකව මෙම ව්‍යාපාරය ප්‍රමාණවත් තරම් විශාල වූ අතර ලිහිල් ලෙස සම්බන්ධ වූ අතර එය මත පරාසයක් ඇතුළත් විය.
ශුද්ධ ලියවිල්ල
පිටුවක් වයික්ලිෆ්ගේ බයිබලයේ ජෝන්ගේ ශුභාරංචිය.
බලන්න: වයිකින්ස් භාවිතා කළ ආයුධ මොනවාද?ලොලාඩ් දෘෂ්ටිවාදයේ හරය වූයේ ශුද්ධ ලියවිල්ලට සමීප සම්බන්ධතාවයකින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වැඩිදියුණු කළ හැකි බවට විශ්වාසයයි. බයිබලය ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමෙන් මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම ඔවුන්ගේ අරමුණ විය.
මෙය ඔවුන්ගේ නායක ජෝන් වයික්ලිෆ්ගේ පුද්ගලික ව්‍යාපෘතියකි. 1382 සිට 1395 දක්වා කාලය තුළ ඔහු සහ ඔහුගේ සමීප ආධාරකරුවන් කිහිප දෙනෙකු විසින් ලෝලාඩ්ස් අතර ජනප්‍රිය වූ ස්වභාෂා ඉංග්‍රීසි බයිබලයක් නිෂ්පාදනය කරන ලදී, එය IV වන හෙන්රි විසින් යටපත් කිරීමට ගත් උත්සාහයන් නොතකා.
බලන්න: නව වාර්තා චිත්‍රපට දෙකක TV's Ray Mears සමඟ ඉතිහාසය Hit හවුල්කරුවන්ස්වාභාවික බයිබලයේ අරමුණ වූයේ පල්ලියේ ඒකාධිකාරය බිඳ දැමීමයි. ආගමික දැනුම, රෝමානු පල්ලිය විසින් සිදු කරන ලද අසාධාරණයන් ගණනාවකින් එකක් ලෙස ලොලාර්ඩ්වරු සැලකූහ.
ආගමික පිළිවෙත
ලොලාර්ඩ්ස්ගේ නිගමන 12 ඔවුන් ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයකට ආසන්නතම දෙය විය. . 1395 දී පාර්ලිමේන්තුවට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද නිගමන, ලොලාර්ඩිගේ ප්‍රධාන මූලධර්ම ලෙස ඔවුන්ගේ කතුවරුන් සැලකූ දේ ගෙනහැර දැක්වීය. මෙයට පූජනීයත්වය සහ ආගමික පිළිවෙත් පිළිබඳ කරුණු ගණනාවක් ඇතුළත් විය.
සත්ප්‍රකාරයේ ස්වභාවයේ අපැහැදිලි බව හතරවන හිදී ගෙන එන ලදී.නිගමනය, සහ නවවන නිගමනය පල්ලියේ රූප හා ද්‍රව්‍යමය දේවලට වැඳුම් පිදුම් කිරීමට විරෝධය පළ කළේය - එය ලොලාඩ්වරුන්ගේ දෘෂ්ටියට අනුව රූප වන්දනාවට සමාන විය.
පසුකාලීන රෙපරමාදු ව්‍යාපාර මෙන්, ලොලාඩ්වරු පල්ලියේ ප්‍රකාශ ප්‍රතික්ෂේප කළහ ගිහියන් සහ දිව්‍යයන් අතර අතරමැදියන් ලෙස විශේෂ තරාතිරමක් ඇති පූජකවරුන් ආයෝජනය කරන්න. ඔවුන් ඒ වෙනුවට විශ්වාස කළේ සියලු ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ සමාන පදනමක් ඇති ගිහි පැවිදි තන්ත්‍රයක් කෙරෙහි ය.
පල්ලි දූෂණය
සාතන් තෘප්තිය බෙදාහරින අතර එය චෙක් ජාතිකයෙකුගේ ආලෝකයකි. අත්පිටපත, 1490s; Jan Hus (බොහීමියානු ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රධාන නායකයා) 1412 දී සමාව දීම හෙළා දැක ඇත.
ලොලාඩ්වරුන්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ උද්‍යෝගය විශේෂයෙන් ඔවුන් දුටු දේට ආවේණික පල්ලියේ දූෂණය ගැන අවධානය යොමු කළේය. මධ්යතන යුගයේ දී පල්ලියට පුළුල් ප්‍රවේශයක් තිබූ අතර ලොලාඩ්වරු එහි තාවකාලික බලපෑම ගැන සැලකිලිමත් වූහ.
ඔවුන්ගේ නිගමන දොළහෙන් හයවැන්න මෙම සැලකිල්ල පිළිබිඹු කරන අතර පල්ලිය ලෞකික කාරණාවලට සම්බන්ධ නොවන බවට නියම කළේය:
හයවන නිගමනය ප්‍රකාශ කරන්නේ පල්ලියේ උසස් නිලතල දරන පිරිමින් එකවර මහා කාලික බලයේ තනතුරු දැරීම නුසුදුසු බවයි.
පල්ලියේ දූෂණයට ඔවුන්ගේ අනෙක් විශාල විරෝධය වූයේ එහි තිබූ මහා ධනය බවයි. අත්පත් කර ගැනීම අසාධාරණ ලෙස (උදාහරණයක් ලෙස, තෘප්තිය හරහා) සහ වගකීම් විරහිතව අත්පත් කර ගන්නා ලදීවියදම් කර ඇත.
සාමාන්‍ය පල්ලි යාඥාවට වඩාත් හිතකර බවට ඔවුන්ගේ විශ්වාසයට අනුපූරකව, ලෝලාඩ්වරු ධනවත් සැරසිලි නාස්තිකාර වියදම් කිරීමක් බව විශ්වාස කළහ - එය පුණ්‍ය පරිත්‍යාග වැනි වඩා භක්තිමත් හේතූන්ගෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි.
Tags :ජෝන් වයික්ලිෆ්