Tačna vjerovanja Lollarda može biti teško odrediti jer nisu imali pravu doktrinu ili centralnu organizaciju. Svoju teologiju su težili modeliranju teologije Johna Wycliffea, ali u praksi je pokret bio dovoljno velik i labavo povezan da je obuhvatio niz mišljenja.

Sveto pismo

Stranica iz jevanđelje po Johnu u Wycliffeovoj Bibliji.

U srži Lollardove ideologije ležalo je vjerovanje da bi se kršćanstvo moglo poboljšati bližom vezom sa Svetim pismom. Oni su to željeli postići prevođenjem Biblije na narodni engleski.

Ovo je bio lični projekat njihovog vođe Johna Wycliffea. Između 1382. i 1395. on i neki od njegovih bliskih pristalica proizveli su narodnu englesku Bibliju koja je postala popularna među Lollardima, uprkos naporima da je potisne od strane Henrija IV.

Smisao narodne biblije bio je da razbije monopol Crkve na religiozno znanje, koje su Lollardi smatrali jednom od brojnih nepravdi koje je održavala Rimska crkva.

Religijska praksa

12 Lollardovih zaključaka je nedvojbeno bila najbliža stvar koju su imali manifestu . Proizvedeni za peticiju parlamentu 1395. godine, zaključci su ocrtavali ono što su njihovi autori smatrali ključnim Lollardyjevim načelima. To je uključivalo niz pitanja liturgije i vjerske prakse.

Dvosmislenost prirode Euharistije je istaknuta u četvrtomzaključak, a deveti zaključak protestirao je zbog štovanja slika i materijalnih stvari u Crkvi – što je po mišljenju Lollarda predstavljalo idolopoklonstvo.

Poput kasnijih protestantskih pokreta, Lollardi su poricali tvrdnje Crkve da su mogli ulažu svećenike s posebnim statusom kao posrednike između laika i božanskog. Umjesto toga, vjerovali su u laičko sveštenstvo u kojem su svi vjernici bili ravnopravni u Božjim očima.

Pokvarenost crkve

Sotona dijeli oproste, iluminacija iz Čeha rukopis, 1490-te; Jan Hus (glavni vođa boemske reformacije) osudio je prodaju indulgencija 1412.

Reformatorska revnost Lollarda bila je posebno usmjerena na ono što su vidjeli kao endemsku korupciju u crkvi. Crkva je imala širok domet u srednjem vijeku i Lollardi su bili zabrinuti zbog njenog vremenskog utjecaja.

Šesti od njihovih dvanaest zaključaka odražava ovu zabrinutost i predviđa da se Crkva neće uplitati u svjetovna pitanja:

Šesti zaključak tvrdi da je neprikladno da ljudi koji imaju visoke funkcije u Crkvi istovremeno zauzimaju položaje velike vremenske moći.

Njihova druga velika zamjerka korumpiranosti Crkve bila je da je veliko bogatstvo koje je imala stečeno je bilo i nepravedno stečeno (na primjer, indulgencijama) i neodgovorno

Dopunjujući svoje uvjerenje da su jednostavne crkve pogodnije za molitvu, Lollardi su vjerovali da je bogata ornamentacija rasipna vrsta potrošnje – odvlači pažnju od pobožnijih stvari kao što su dobrotvorne donacije.