قد يكون من الصعب تحديد المعتقدات الدقيقة لـ Lollards حيث لم يكن لديهم عقيدة حقيقية أو منظمة مركزية. لقد كانوا يميلون إلى صياغة لاهوتهم على غرار لاهوت جون ويكليف ، ولكن من الناحية العملية كانت الحركة كبيرة بما فيه الكفاية ومرتبطة بشكل فضفاض بحيث تضمنت مجموعة من الآراء.

الكتاب المقدس

صفحة من إنجيل يوحنا في إنجيل ويكليف.

يكمن في جوهر أيديولوجية لولارد الاعتقاد بأن المسيحية يمكن تحسينها من خلال ارتباط أوثق بالكتاب المقدس. كانوا يهدفون إلى تحقيق ذلك من خلال ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية العامية.

كان هذا مشروعًا شخصيًا لقائدهم جون ويكليف. بين عامي 1382 و 1395 أنتج هو وبعض مؤيديه المقربين الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية العامية والذي أصبح شائعًا بين Lollards ، على الرغم من جهود هنري الرابع لقمعه.

كان الهدف من الكتاب المقدس العامي هو كسر احتكار الكنيسة المعرفة الدينية ، التي اعتبرها Lollards واحدة من عدد من المظالم التي ارتكبتها الكنيسة الرومانية. . تم تقديم التماس إلى البرلمان في عام 1395 ، حيث حددت الاستنتاجات ما اعتبره مؤلفوها مبادئ أساسية لـ Lollardy. وشمل هذا عددًا من مسائل الليتورجيا والممارسة الدينية.

أُثير غموض طبيعة القربان المقدس في الرابعالخاتمة ، والنتيجة التاسعة احتجت على تبجيل الصور والأشياء المادية في الكنيسة - والتي ترقى إلى عبادة الأصنام في نظر Lollards.

مثل الحركات البروتستانتية اللاحقة ، أنكر Lollards ادعاءات الكنيسة بأنها قادرة على استثمر الكهنة ذوي المكانة الخاصة كوسطاء بين العلمانيين والإله. لقد آمنوا بدلاً من ذلك بالكهنوت العلماني حيث كان جميع المؤمنين على قدم المساواة في نظر الله.

فساد الكنيسة

الشيطان يوزع الغفران ، وهو نور من التشيك. مخطوطة تعود إلى تسعينيات القرن التاسع عشر ؛ كان يان هوس (الزعيم الرئيسي للإصلاح البوهيمي) قد أدان بيع صكوك الغفران في عام 1412.

ركزت حماسة الإصلاح لدى آل لولارد بشكل خاص على ما اعتبروه فسادًا مستشريًا في الكنيسة. كان للكنيسة انتشار واسع في العصور الوسطى وكان Lollards قلقًا بشأن تأثيرها الزمني.

عكس الاستنتاج السادس من اثني عشر استنتاجًا هذا القلق ونص على أن الكنيسة لن تتدخل في الأمور الدنيوية:

يؤكد الاستنتاج السادس أنه من غير المناسب للرجال الذين يشغلون مناصب رفيعة في الكنيسة أن يشغلوا في نفس الوقت مناصب ذات سلطة زمنية كبيرة.

اعتراضهم الكبير الآخر على فساد الكنيسة هو الثروة الهائلة التي امتلكتها تم الحصول عليها بشكل غير عادل (على سبيل المثال ، من خلال الانغماس) وبصورة غير مسؤولةتم إنفاقها.

لاستكمال اعتقادهم بأن الكنائس البسيطة كانت أكثر ملاءمة للصلاة ، اعتقد Lollards أن الزخرفة الغنية كانت نوعًا من الإنفاق الضائع - فهي تصرف الانتباه عن الأسباب الأكثر تقوى مثل التبرعات الخيرية.