As crenzas exactas dos Lollards poden ser difíciles de precisar xa que non tiñan unha doutrina real nin unha organización central. Tendían a modelar a súa teoloxía sobre a de John Wycliffe, pero na práctica o movemento era o suficientemente grande e vagamente conectado como para abarcar unha variedade de opinións.

Escrituras

Unha páxina de o evanxeo de Xoán na Biblia de Wycliffe.

No núcleo da ideoloxía Lollard estaba a crenza de que o cristianismo podería mellorarse cunha conexión máis estreita coas escrituras. Pretendían logralo traducindo a Biblia ao inglés vernáculo.

Este foi un proxecto persoal do seu líder John Wycliffe. Entre 1382 e 1395, el e algúns dos seus partidarios achegados elaboraron unha Biblia vernácula inglesa que se fixo popular entre os lolardos, a pesar dos esforzos de Henrique IV por suprimila.

O obxectivo da Biblia vernácula era romper o monopolio da Igrexa sobre coñecemento relixioso, que os lollardos consideraban unha das moitas inxustizas perpetuadas pola Igrexa romana.

Práctica relixiosa

As 12 conclusións dos lollardos era sen dúbida o máis parecido que tiñan a un manifesto. . Producidas para unha petición ao parlamento en 1395, as conclusións delineaban o que os seus autores consideraban os principios fundamentais de Lollardy. Isto incluía unha serie de cuestións de liturxia e práctica relixiosa.

A ambigüidade da natureza da Eucaristía foi suscitada no cuartoconclusión, e a novena conclusión protestaba pola veneración das imaxes e das cousas materiais na Igrexa, o que era idolatría na opinión dos lolardos.

Como os movementos protestantes posteriores, os lolardos negaron as pretensións da Igrexa de poder investir sacerdotes con estatuto especial como intermediarios entre o laico e o divino. En cambio, crían nun sacerdocio laico no que todos os fieis estaban en igualdade de condicións aos ollos de Deus.

Corrupción da igrexa

Satanás distribuía indulxencias, unha iluminación dun checo. manuscrito, 1490; Jan Hus (o principal líder da Reforma de Bohemia) condenara a venda de indulxencias en 1412.

O celo reformador dos lolardos centrábase especialmente no que eles vían como corrupción endémica da igrexa. A Igrexa tivo un gran alcance na Idade Media e os Lollards estaban preocupados pola súa influencia temporal.

A sexta das súas doce conclusións reflectía esta preocupación e estipulaba que a Igrexa non se involucraría en asuntos seculares:

A sexta conclusión afirma que é inapropiado que os homes que ocupan altos cargos na Igrexa ocupen simultaneamente cargos de gran poder temporal.

A súa outra gran obxección á corrupción da Igrexa era que a gran riqueza que tiña. adquirido foi adquirido tanto inxustamente (por exemplo, mediante indulxencias) como irresponsablementegasto.

Complementando a súa crenza de que as igrexas máis simples eran máis propicias para a oración, os Lollard crían que a rica ornamentación era un tipo de gasto despilfarrador: distraíase de causas máis piadosas como as doazóns benéficas.