Lollardlarning aniq e'tiqodlarini aniqlash qiyin bo'lishi mumkin, chunki ularda haqiqiy ta'limot yoki markaziy tashkilot yo'q edi. Ular o'zlarining ilohiyotlarini Jon Uiklifning ilohiyotiga ko'ra modellashtirishga moyil edilar, lekin amalda harakat etarlicha katta va erkin bog'langan edi, u bir qator fikrlarni o'z ichiga oldi.

Muqaddas Kitob

Bir sahifa. Uiklif Injilidagi Yuhanno Xushxabari.

Lollard mafkurasining negizida nasroniylikni Muqaddas Bitik bilan yaqinroq bog'lash orqali yaxshilash mumkin, degan ishonch yotardi. Ular bunga Bibliyani ingliz tiliga tarjima qilish orqali erishishni maqsad qilganlar.

Bu ularning yetakchisi Jon Uiklifning shaxsiy loyihasi edi. 1382-1395 yillarda u va uning ba'zi yaqin tarafdorlari Genrix IV uni bostirishga urinishlariga qaramay, Lollardlar orasida mashhur bo'lgan mahalliy ingliz Injilini yaratdilar.

Umumiy Injilning maqsadi cherkov monopoliyasini buzish edi diniy bilim, Lollardlar Rim cherkovi tomonidan davom ettirilgan bir qator adolatsizliklardan biri deb hisoblaganlar.

Diniy amaliyot

Lollardlarning 12 ta xulosasi ular manifestga eng yaqin bo'lgan narsa edi. . 1395 yilda parlamentga petitsiya uchun ishlab chiqilgan xulosalar, ularning mualliflari Lollardining asosiy tamoyillari deb hisoblagan xulosalar. Bu liturgiya va diniy amaliyotning bir qator masalalarini o'z ichiga olgan.

Eucharist tabiatining noaniqligi to'rtinchi asrda ko'tarilgan.Xulosa va to'qqizinchi xulosa cherkovdagi tasvirlar va moddiy narsalarga hurmat ko'rsatishga e'tiroz bildirgan - bu lollardlar nazarida butparastlik edi.

Keyingi protestantlik harakatlari singari, lollardlar cherkovning iddaolarini rad etishdi. laitlar va ilohiylar o'rtasida vositachi sifatida alohida maqomga ega ruhoniylarni investitsiya qiling. Buning o'rniga ular hamma imonlilar Xudo oldida teng bo'lgan oddiy ruhoniylikka ishonishdi.

Cherkovning buzilishi

Shayton indulgentsiyalarni tarqatish, Chexiyadan olingan yorug'lik. qoʻlyozma, 1490-yillar; Yan Xus (Bogemiya islohotining asosiy rahbari) 1412-yilda indulgentsiyalarni sotishni qoralagan edi.

Lollardlarning islohotga bo'lgan g'ayrati, ayniqsa, ular cherkov korruptsiyasiga xos bo'lgan narsaga qaratilgan edi. O'rta asrlarda cherkov keng qamrovga ega edi va Lollardlar uning vaqtinchalik ta'siridan xavotirda edilar.

Ularning o'n ikki xulosasining oltinchisi bu tashvishni aks ettirdi va cherkov dunyoviy masalalarga aralashmasligini ta'kidladi:

Oltinchi xulosa shuni ko'rsatadiki, cherkovda yuqori lavozimlarni egallagan erkaklar bir vaqtning o'zida katta vaqtinchalik hokimiyatni egallashlari nomaqbuldir.

Ularning Cherkovning buzuqligiga qarshi yana bir katta e'tirozi uning katta boyligi edi. orttirilgan narsa ham nohaq (masalan, indulgentsiya yo‘li bilan), ham mas’uliyatsiz ravishda qo‘lga kiritilgan.o'tkazdi.

Oddiyroq cherkovlar ibodat qilish uchun qulayroq ekanligi haqidagi e'tiqodlarini to'ldirib, Lollardlar boy bezaklarni behuda sarf-xarajat qilishiga ishonishdi - bu xayriya xayr-ehsonlari kabi taqvodorroq ishlardan chalg'itadi.