فہرست کا خانہ
لولارڈز کے صحیح عقائد کو ختم کرنا مشکل ہوسکتا ہے کیونکہ ان کے پاس کوئی حقیقی نظریہ یا مرکزی تنظیم نہیں تھی۔ انہوں نے اپنی الہیات کو جان وِکلف کی طرز پر وضع کیا، لیکن عملی طور پر تحریک کافی بڑی اور ڈھیلے طریقے سے جڑی ہوئی تھی کہ اس میں مختلف آراء شامل تھیں۔
صحیفہ
سے ایک صفحہ وائکلف کی بائبل میں جان کی خوشخبری۔
بھی دیکھو: لائٹ بریگیڈ کا تباہ کن چارج برطانوی بہادری کی علامت کیسے بن گیا۔لولارڈ کے نظریے کے مرکز میں یہ عقیدہ تھا کہ صحیفے سے قریبی تعلق سے عیسائیت کو بہتر بنایا جا سکتا ہے۔ ان کا مقصد بائبل کا مقامی انگریزی میں ترجمہ کرکے اسے حاصل کرنا تھا۔
یہ ان کے رہنما جان وائکلف کا ذاتی منصوبہ تھا۔ 1382 اور 1395 کے درمیان اس نے اور اس کے کچھ قریبی حامیوں نے ایک مقامی انگریزی بائبل تیار کی جو ہنری چہارم کی طرف سے اسے دبانے کی کوششوں کے باوجود لولارڈز میں مقبول ہوئی۔ مذہبی علم، جسے لولارڈز رومن چرچ کی طرف سے جاری بے شمار ناانصافیوں میں سے ایک سمجھتے تھے۔
مذہبی عمل
لولارڈز کے 12 نتائج یقیناً ایک منشور کے قریب ترین چیز تھے۔ . 1395 میں پارلیمنٹ میں ایک پٹیشن کے لیے پیش کیا گیا، ان نتائج نے اس بات کا خاکہ پیش کیا کہ ان کے مصنفین کو Lollardy کے کلیدی اصولوں میں کیا خیال ہے۔ اس میں عبادات اور مذہبی مشق کے متعدد معاملات شامل تھے۔
یوکریسٹ کی نوعیت کا ابہام چوتھے دور میں سامنے آیا تھا۔نتیجہ، اور نویں اختتام نے چرچ میں تصاویر اور مادی چیزوں کی تعظیم پر احتجاج کیا - جو کہ لولارڈز کے خیال میں بت پرستی کے مترادف تھا۔ عام اور الہی کے درمیان ثالث کے طور پر خصوصی حیثیت کے حامل پادریوں کو سرمایہ کاری کریں۔ وہ اس کے بجائے ایک عام پادری پر یقین رکھتے تھے جس میں تمام وفادار خدا کی نظروں میں برابری کی بنیاد پر تھے۔
بھی دیکھو: صدر جارج ڈبلیو بش کے بارے میں 10 حقائقچرچ کی بدعنوانی
شیطان لذتوں کو تقسیم کرتا ہے، ایک چیک سے ایک روشنی مخطوطہ، 1490s؛ جان ہس (بوہیمیا ریفارمیشن کے مرکزی رہنما) نے 1412 میں عیش و عشرت کی فروخت کی مذمت کی تھی۔ قرون وسطیٰ میں چرچ کی وسیع رسائی تھی اور لولارڈز اس کے وقتی اثر و رسوخ کے بارے میں فکر مند تھے۔
ان کے بارہ نتائج میں سے چھٹا اس تشویش کی عکاسی کرتا تھا اور یہ طے کیا تھا کہ چرچ خود کو سیکولر معاملات میں شامل نہیں کرے گا:
چھٹا نتیجہ یہ بتاتا ہے کہ چرچ میں اعلیٰ عہدہ رکھنے والے مردوں کے لیے بیک وقت عظیم دنیاوی طاقت کے عہدوں پر فائز ہونا نامناسب ہے۔
چرچ کی بدعنوانی پر ان کا دوسرا بڑا اعتراض یہ تھا کہ اس کے پاس بڑی دولت تھی۔ حاصل کیا گیا تھا دونوں غیر منصفانہ طور پر حاصل کیا گیا تھا (مثال کے طور پر، لذت کے ذریعے) اور غیر ذمہ داری سےخرچ کیا گیا۔
اپنے اس عقیدے کی تکمیل کرتے ہوئے کہ سادہ گرجا گھر نماز کے لیے زیادہ سازگار ہیں، لولارڈز کا خیال تھا کہ زیب و زینت ایک فضول قسم کا خرچ ہے – یہ خیراتی عطیات جیسے زیادہ نیک کاموں سے توجہ ہٹاتا ہے۔
ٹیگز :جان وائکلف